حمرة عينيه ، وانتفاخ أوداجه ، فمن أحسّ بشيء من ذلك فليلصق بالأرض )(1) .

النوع الخامس : استحضار ما ورد في كظم الغيظ من الثواب ، وما ورد في عاقبة الغضب من الخذلان العاجل والآجل ، فإنه إن فعل ذلك ، فربما يقلع عن هذا الغضب ، وقد ورد عن النبي ^ الأمر بكظم الغيظ ، فعن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن النبي ^ قال : ( من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور ما شاء )(2) .

النوع السادس : الوقاية قبل الوقوع في الغضب بالابتعاد عن أسبابه ومسبباته ، ومن أهم أسبابه كذلك - زيادةً على ما سبق - الكبر والإعجاب بالنفس، والحرص المذموم ، والمزاح في غير موضعه ، وغير ذلك(3).

والغضب كما قدّمتُ في أول المبحث من أسباب ارتكاب الخطأ والوقوع في الزلة والمعصية ، إذ بسببه قد يعصي الإنسان ربه فيحبط عمله في الدنيا والآخرة , وقد وردت عدة أمثلة في السنة النبوية المطهرة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام – تبيّن هذا الأمر ومن ذلك :

1- قصة الرجلين اللَّذين استبَّا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، - وقد ذُكرت آنفاً في أول المبحث - من حديث سليمان بن صُرد وفيه : ( فقال - الرجل الغضبان - : أترى بي بأس ، أوَ مجنون أنا ؟ اذهب ) (4).

قال ابن حجر رحمه الله : « قوله : ( اذهب ) هو خطاب من الرجل للرجل الذي أمره بالتعوذ ، أي امضي في شغلك . وأخْلِق بهذا المأمور أن يكون كافراً، أو منافقاً ، أو كان غلب عليه الغضب ، حتى أخرجه عن الاعتدال بحيث زجر الناصح الذي دله على ما يزيل عنه ما كان من وهج الغضب بهذا الجواب السيئ»(5) .