وعليه أن يرفع رأسه من الركوع ويكبر، ثم يقرأ ثم يركع فيكبر (1). قلت: أرأيت إن لم يكبر تكبيرة الافتتاح ولكن (2) لمّا ذَكَرَ كبر (3) لركوعه ولسجوده (4)؟ قال: لا يجزيه شيء من ذلك، وعليه أن يستقبل الصلاة فريضة كانت أو تطوعاً.

قلت: أرأيت رجلاً افتتح الصلاة تطوعاً وهو قائم ثم بَدَا له أن يقعد ويصلي (5) قاعداً من غير عذر هل يجزيه؟ قال: نعم في (6) قول أبي حنيفة. وقال أبو يوسف ومحمد: لا يجزيه. قلت (7): فإن (8) افتتح الصلاة وهو قاعد ثم بَدَا له أن يقوم فيصلي (9) قائماً أو يصلي بعضها قائماً وبعضها قاعداً؟ قال: يجزيه. قلت: فإن افتتح وهو قاعد فقرأ حتى إذا أراد أن يركع قام فركع، ففعل ذلك في صلاته كلها؟ قال: لا بأس بذلك (10). بلغنا (11) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يفعل ذلك (12). قلت: أرأيت الرجل إذا افتتح الصلاة وهو قائم لِمَ رَخّصتَ له أن يقعد؟ ولم لا يكون هذا بمنزلة رجل قال: لله علي ركعتان قائماً (13)؟ قال: هما في القياس سواء، غير أني أستحسن في هذا. وهذا (14) قول أبي حنيفة. وقال أبو يوسف ومحمد: لا يجزيه.

قلت: أرأيت إن افتتح (15) الصلاة تطوعاً وهو على غير وضوء أو كان متوضئاً وعليه ثوب فيه دم أو بول أو عَذِرَة (16) أكثر من قدر الدرهم ولم