والجيران، وكل ذلك حسن. قلت: أفتحب للمؤذن (1) أن يرفع صوته بالأذان والإقامة؟ قال: نعم (2)، يُسْمِعُ ولا يجهد (3) نفسه. قلت: أفتَكره (4) للمؤذن إذا أذّن أن يتطوع في صَوْمَعَته (5)؟ قال: لا أكره له (6) ذلك. قلت: أرأيت إذا قال المؤذن (7): الله أكبر الله أكبر، أيطوّل ذلك (8)؟ قال: لا (9)، أَحَبُّ ذلك إليَّ أن يَحْذِفَه حَذْفاً. قلت: فإن فعل ذلك (10)؟ قال: يجزيه.

قلت: أرأيت رجلاً أذن فظن أنها الإقامة وأقام (11) في آخرها فصلى القوم بذلك؟ قال: يجزيهم. قلت: فإن أقام ثم استيقن (12) قبل أن يدخلوا في الصلاة؟ قال: أَحَبُّ ذلك إليَّ أن يُتم (13) الأذان ثم يقيم (14)، وإن (15) لم يفعل أجزأه. قلت: أرأيت مؤذناً أذن ثم مكث بعد أذانه ساعة (16) فأخذ في إقامته (17) فظن أنها الأذان فصنع فيها ما يصنع في الأذان، فقال (18) له بعض القوم: هذه الإقامة، كيف يصنع (19)؟ أيبتدئ (20) الإقامة من أولها (21) أو يقول: قد قامت الصلاة؟ قال: بل يبتدئ الإقامة من أولها (22). قلت: فإن لم يفعل وقال: قد قامت الصلاة؟ قال: يجزيهم. قلت: أرأيت لو أنه حين فعل في الإقامة ما فعل ثم ظن أن ذلك لا يجزيه فاستقبل الأذان من