وسلم: لا يصادفها عبد مسلم وهو يُصَلِّي. وتلك الساعة لا يُصَلَّى فيها؟ فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: مَنْ جلس مجلسا ينتظر الصلاة، فهو في صلاة حتى يُصلي؟ قال: فقلت: بلى. قال: هو ذاك (1).

ثالثاً: عند صعود الخطيب المنبر يوم الجمعة حتى تُقضى الصلاة

وقع الخلاف حول ساعة الجمعة، وما ذلك إلا لخفائها، وإخفاؤها لأجل الاجتهاد وطلبها والحرص عليها، كما أُخفيت ليلة القدر.

عن أبي بُرْدَةَ بنِ أبي مُوسَى الأشعري قال: قال لِي عَبْدُ الله ابنُ عُمر: أسَمِعْتَ أبَاكَ يُحَدّثُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في شَانِ الْجُمُعَةَ - يَعْني السّاعَةَ -؟ قال: قُلْتُ: نَعَمْ سَمِعْتُهُ يقولُ: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقولُ: هِيَ مَا بَيْنَ أنْ يَجْلِسَ الإمامُ إلَى أنْ تُقْضَى الصّلاَةُ. قالَ أبُو دَاوُدَ: يَعْني عَلى المِنْبَرِ ... (2).

وللعلماء كلام حول هذا الحديث، ولا يمنع أن تكون الساعة قد قُسِمتْ بين هذين الوقتين، وفضل الله واسع لا حصر له. والله أعلم.

ولكن ينبغي التّنبُّه إلى أنه لا يُشتغل بالدعاء حال الخُطبة، ولا تُرفعُ الأيدي إلا في الاستسقاء، أي إذا دعا الإمام يوم الجمعة لطلب سُقيا المطر.

رابعاً: جوف الليل الآخر وأدبار الصلوات المكتوبة