(١) «أَيْضًا» ليست في ز.

(٢) في ب: «وهم» بدل: «إِلَّا أَنَّهُمْ»، وفي و، ك، ل، م: «لأنهم».

(٣) «بَيْنَ» ساقطة من ح.

(٤) في أ، ج، هـ، و، ز: «الرسل».

(٥) «وَالقُرْآنِ» ليست في أ.

(٦) «وَغَيْرِ ذَلِكَ» ليست في ط.

(٧) في ي، ل: «ذكره».

(٨) انظر: بدائع الصَّنائِع في ترتيب الشَّرَائع للكَاسَانيِّ (٧/ ١٣٤)، والبحر الرَّائق شرح كنز الدَّقائق لابن نُجَيْم (٥/ ١٢٩)، ومُخْتَصر خَلِيل المَالكيِّ (ص ٢٣٨)، وشَرْحه مَوَاهبُ الجَلِيل (٦/ ٢٧٩)، ومُخْتَصر المُزَنِيِّ (٨/ ٣٦٧)، ومنهاج الطَّالبين للنَّوويِّ (ص ٤٢٧)، والكافي لابن قُدَامَة (٤/ ٦٠)، والشَّرح الكبير على المُقْنِع لابن قُدَامَة (٢٧/ ١٠٧).

(٩) في ك: «بعد الإسلام»، و«بَعْدَ إِسْلَامِهِ» ليست في أ، ج، ز، ح، ط، ي.

(١٠) في ح: «ذكر»، وفي ل، م: «وذكروا» بدل: «ثُمَّ ذَكَرُوا».

(١١) في أ، ج، و، ط: «أشياء».

(١٢) في ك: «لكل».

(١٣) «يُكَفِّرُ» ساقطة من ك.

(١٤) في ز: «ويحل الدم والمال».