واصبر يا محمد على تكذيب قومك لك، وعن صدودهم وإعراضهم عن دعوتك، ولا تتعرض لهم ولا تقابلهم بمثل إساءتهم، واهجرهم بالحسنى حتى يجعل الله لك من أمرك فرجا ومخرجا، بالنصر عليهم ونصر الله قريب.

وجوه القراءات

1 - قرأ الجمهور (يا أيها المزمل) بتشديد الزاي والميم، وقرأ أبي بن كعب وأبو العالية (المتزمل) بإظهار التاء على الأصل.

2 - قرأ الجمهور (هي أشد وطأ) وقرأ ابن عامر وأبو عمرو (وطاء) بكسر الواو مع المد وقرأ ابن محيصن (أشد وطاء) بفتح الواو، والطاء، وبالمد.

وجوه الإعراب

1 - قوله تعالى: ﴿ يأيها المزمل * قم اليل إلا قليلا ﴾. (المزمل) صفة ل (أي) قال ابن مالك: وأيها مصحوب (أل) بعد صفة. و(نصفه) بدل من الليل، بدل بعض من كل.

قال الزمخشري: (نصفه) بدل من الليل، و(إلا قليلا) استثناء من النصف، كأنه قال: قم أقل من نصف الليل، والضمير في (منه) يعود للنصف.

2 - قوله تعالى: (أشد وطأ) لفظ (أشد) خبر المبتدأ، و(وطأ) تمييز، وجملة (هي أشد وطأ) خبر (إن).

3 - قوله تعالى: ﴿ وتبتل إليه تبتيلا ﴾ تبتل: أمر و(تبتيلا) مفعول مطلق وهو غير جار على فعله، والأصل فيه أن يقال (تبتلا) ولأن وزن (تفعيل) إنما تجيء في مصدر (فعل) كقولهم: رتل ترتيلا، وأما وزن (تفعل) فيأتي المصدر (تفعلا) إلا أنهم قد يجرون المصدر على غير فعله كقول الشاعر:

وخير الأمر ما استقبلت منه

وليس بأن تتبعه اتباعا

فأجرى اتباعا مصدرا على (تتبع) والقياس (تتبعا) والشواهد على هذه كثيرة.

لطائف التفسير

اللطيفة الأولى: الحكمة في ندائه صلى الله عليه وسلم بوصف التزمل هو إرادة (الملاطفة والإيناس) على نحو ما كان عليه العرب في مخاطباتهم من اشتقاق اسم للمخاطب من صفته التي هو عليها كقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه، لما غاضب فاطمة وذهب إلى المسجد فنام فيه - وكان قد لصق بجنبه التراب -: قم أبا تراب، قم أبا تراب، للمؤانسة والملاطفة.

اللطيفة الثانية: سبب التزمل ما روي في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر شيئا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا، ونظرت خلفي فلم أر شيئا، فرفعت رأسي فإذا الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فجثثت (فزعت) منه رعبا فرجعت فقلت: زملوني زملوني، فأنزل الله ﴿ يأيها المدثر ﴾ [المدثر: 1] و ﴿ يأيها المزمل ﴾ ".

فسبب التزمل هو ما عراه صلى الله عليه وسلم من الرعب والفزع من رؤية الملك على صورته الملكية.

اللطيفة الثالثة: ذكر الله تعالى في كتابه العزيز ثلاثة أشياء وصفها ب (الجميل) وأمر بها نبيه عليه الصلاة والسلام وهي: قوله تعالى:

فاصبر صبرا جميلا

[المعارج: 5]... ﴿ واهجرهم هجرا جميلا ﴾...

فاصفح الصفح الجميل

[الحجر: 85].

فالصبر الجميل الصبر الذي لا شكوى معه.

والهجر الجميل الهجر الذي لا أذية معه.

والصفح الجميل الصفح الذي لا عتاب معه.

اللطيفة الرابعة:

" في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تفطرت قدماه، فقالت له السيدة عائشة: أتفعل هذا بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! فقال لها عليه السلام: أفلا أكون عبدا شكورا "

!! فصلوات ربي وسلامه على نبيه المصطفى وحبيبه المجتبى.

الأحكام الشرعية

الحكم الأول: هل قيام الليل كان فريضة على الرسول صلى الله عليه وسلم؟

ظاهر قوله تعالى: ﴿ قم اليل إلا قليلا ﴾ أن التهجد كان فريضة عليه صلى الله عليه وسلم وأن فرضيته كانت خاصة به، ومما يدل عليه قوله تعالى في سورة الإسراء [79]

ومن الليل فتهجد به نافلة لك

فإن قوله: ﴿ نافلة لك ﴾ بعد الأمر بالتهجد ظاهر في أن الوجوب من خصائصه عليه الصلاة والسلام وليس معنى النافلة في هذه الآية ما يجوز فعله وتركه، فإنه على هذا الوجه لا يكون خاصا به عليه الصلاة والسلام، بل معنى كون التهجد نافلة له أنه شيء زائد على ما هو مفروض على سائر الأمة.