أقول: هذا هو الحق الذي ينبغي التعويل عليه، وهو ما اتفق عليه الفقهاء من حرمة مس المصحف الشريف بدون طهارة.

تنبيه هام

قلنا إن مس المصحف لغير المتطهر حرام، وهذا الحكم لا اعتراض عليه، إنما الاختلاف بين الفقهاء هل هو مستنبط من الآية الكريمة؟ أم مأخوذ من دليل آخر؟

فيرى بعض الفقهاء أن الحكم الشرعي بحرمة مس القرآن مأخوذ من نفس هذه الآية الكريمة، لأنه (خبر) يقصد به (النهي) فكأنه تعالى يقول: " لا تمسوه إلا إذا كنتم على طهارة ".

وقال آخرون الحكم ثبت من السنة لا من الآية الكريمة وقد ذكروا بعض الوجوه التي يرجح بها هذا الرأي منها:

أ- " إن الآيات ههنا مكية، ومعلوم أن القرآن في مكة كانت عنايته موجهة إلى أصول الدين لا إلى فروعه.

ب- قالوا الآية خبر وتأويلكم لها يخرجها عن (الخبر) إلى (الإنشاء) الذي يراد به النهي، والأصل أن يحمل اللفظ على الحقيقة.

ج - قالوا إن لفظ " المطهرون " يشير إلى ما قلنا وهو الذي تكون طهارته ذاتية وهم (الملائكة) وأما المتطهرون فهم الذين تكون طهارتهم بعملهم نظرا لقوله تعالى:

إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

[البقرة: 222] فلو أراد الله سبحانه الإخبار عن وجوب الطهارة لقال: ﴿ لا يمسه إلا المطهرون ﴾!!.

والخلاصة: فإن السنة والآثار تنص على وجوب الطهارة لمس القرآن فقد ثبت فيما رواه ابن حبان وأصحاب السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا إلى أهل اليمن وجاء فيه:

" وألا يمس القرآن إلا طاهر ".

وبهذا قال الجمهور من الفقهاء منهم: (مالك وأبو حنيفة والشافعي) رحمهم الله وقد كان كثير من الصحابة يأمرون أولادهم بالوضوء لمس المصحف، وقصة عمر معروفة وفي هذا القدر كفاية وغنية عن التطويل.

الحكم الخامس: ما هي الحكمة من القسم؟

جرت العادة عند العرب أن يستعملوا القسم عند إرادة توكيد الكلام، والقرآن الكريم نزل بلغة العرب، وقد كانت آياته الكريمة تحوي أنواعا من القسم وضروبا من التفنن البديع في توكيد الكلام، وليس المراد من القسم إثبات الدعوى، فالدعاوى لها ما يثبتها من الأدلة القطعية التي ثبتت عن طريق الحجة والبرهان.

ثم إن المخاطب أحد رجلين: إما مؤمن بالقرآن، أو مكذب به، فالمؤمن لا يحتاج إلى قسم فهو مصدق بما أخبر عنه الله تعالى بدون يمين، والمكذب الذي لم تغنه الآيات والنذر لن يصدق بمجرد القسم بعد أن لم يؤثر فيه الدليل، فثبت أن المراد بالقسم إنما هو توكيد الكلام ليس إلا ولفت النظر إلى أهمية الموضوع، وأهمية الأمر، فحين يقسم الله تعالى بشيء من الأشياء تتوجه النفس إلى سر هذا القسم بهذا المخلوق متسائلة ما سره؟ وما معناه؟ ولم أقسم به دون غيره؟ وحينئذ تبحث عن الحكمة والسر في ذلك القسم!!

الحكم السادس: ما هي أنواع القسم المذكورة في القرآن الكريم؟

ورد القسم في القرآن الكريم على أنواع عديدة، وضروب شتى، إما من ناحية القسم نفسه، أو من ناحية المقسم عليه.

1 - فجاء القسم بالذات العلية مثل قوله تعالى:

فورب السمآء والأرض إنه لحق مثل مآ أنكم تنطقون

[الذاريات: 23] وقوله:

فوربك لنسألنهم أجمعين

[الحجر: 92].

2 - وجاء القسم بأشياء من خلقه سبحانه مثل:

والتين والزيتون

[التين: 1]

والشمس وضحاها

[الشمس: 1]

والفجر * وليال عشر

[الفجر: 1-2].

3 - وجاء القسم بالقرآن الكريم مثل:

ص والقرآن ذي الذكر

[ص: 1]

حم * والكتاب المبين

[الزخرف: 1-2]

ق والقرآن المجيد

[ ق: 1].

4 - وجاء أيضا على الشكل الذي معنا في الآيات الكريمة بلا النافية وفعل القسم مثل قوله تعالى:

فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس

[التكوير: 15-16] وقوله:

لا أقسم بيوم القيامة

[القيامة: 1] وقوله:

لا أقسم بهذا البلد

[البلد: 1] هذا من ناحية القسم.

أما من ناحية المقسم عليه فإما أن يكون.

1 - أصول الإيمان كوحدانية الله سبحانه مثل قوله تعالى: