وأجاز أبو حنيفة الذكاة بالسن والظفر إذا كانا منزوعين.

فأما البعير إذا توحش، أو تردى في بئر، فهو بمنزلة الصيد ذكاته عقره، لما رواه البخاري والنسائي وأبو داود عن (رافع بن خديج) قال:

" كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره، فند بعير من إبل القوم، ولم يكن معهم خيل، فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا ".

وقال مالك: ذكاته ذكاة المقدور عليه. قال الإمام أحمد: لعل مالكا لم يسمع حديث رافع بن خديج.

وقد تأويل ابن العربي في تفسيره " أحكام القرآن ": الحديث بأن مفاده جواز حبس ما ند من البهائم بالرمي وغيره، لأن ذلك ذكاة لها، وأنه لا بد من الذبح للأنعام.

الحكم الرابع: حكم صيد السباع والجوارح.

دل قوله تعالى: ﴿ وما علمتم من الجوارح مكلبين ﴾ أي معلمين لها الصيد، على جواز أكل ما صاده سباع البهائم والجوارح، كالكلب والفهد، والصقر والبازي، بشرط أن يكون الحيوان أو الطير معلما.

وقد اتفق الفقهاء على جواز صيد كل كلب معلم لقوله عليه السلام لعدي بن حاتم:

" إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالى فكل مما أمسك عليك، فإن أكل منه فلا تأكل ".

وشرط بعضهم في الكلب المعلم شروطا ينبغي أن تتوفر حتى يحل صيده منها:

1 - أن يكون معلما يجيب إذا دعي، وينزجر إذا زجر لقوله تعالى: ﴿ تعلمونهن ﴾.

2 - أن لا يأكل من صيده الذي صاده لقوله تعالى: ﴿ فكلوا ممآ أمسكن عليكم ﴾.

3 - أن يذكر اسم الله تعالى عند إرساله لقوله تعالى: ﴿ واذكروا اسم الله عليه ﴾ وقوله صلى الله عليه وسلم:

" وذكرت اسم الله تعالى ".

4- أن يكون الذي يصيد بهذا الحيوان مسلما، وشرط بعضهم ألا يكون الكلب أسود.

وفي بعض هذه الشروط خلاف بين الفقهاء يعلم من كتب الفقه والله أعلم.