ومن المعارف المطية لتلك المناطق. فالهولنديون الذين وصلوا سومطرة لم يكونوا ملمين بأي من اللغات المحلية هناك، وكانوا يستعينون بالمترجمين المحليين للتواصل مع الناس، وبالمثل، كان عليهم الاعتماد على السكان المحليين ليملوهم بالمعلومات حول أماكن الملاحة وطرقها، وكيفية رسم الخرائط للمنطقة (1). وفي النهاية كل هذه الخرائط نسبت بالكامل إلى الهولنديين، وكأنهم أتموا هذه الخرائط بمفردهم، ودون مشاركة من أحد، والحقيقة أنهم لم يكن بمقدورهم أن يرسموا هذه الخرائط دون مساعدة الكثير من الأفراد المحليين. نفس هذا الأمر وجده المؤرخ أندريه بيرينو Andres Pireto في القسم الإسباني من جنوب أمريكا، حيث إن أكتشافات الأباء اليسوعيين اعتمدت على المعارف المحلية التي اكتسبوها من السكان المحليين، وأسهمت هذه المعارف، في نهاية المطاف، في التطورات العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، من بين هذه المعارف، طرق العلاج التقليدية المحلية، والتي كانت هي العلاج لأمراض لم يتمكن علم الطب من التعامل معها. كذلك، النباتات الطبية والمعارف التقليدية التي كان يستخدمها أهل تلك المناطق طرقا للعلاج، أستخدم بعضها أساسا لوصفات ومنتجات طبية، وما حدث فعليا، هو أن الإسبان سطوا على هذه المعارف ونسبت لهم، وطمس دور السكان المحليين (؟). وما يظهره هذا المنهج، أن المعارف التقنية التي تطورت فيما بعد، وصارت أحد أسس العالم الحديث، كانت نتيجة جهد مشترك من الطرفين: المستعمر والمستعمر،

ركز هذا النوع من الدراسات على آسيا والهند والأمريكتين. وبالرغم من أن مصر والدولة العثمانية كانت لهم تعاملات وتبادلات تجارية نشطة وكبيرة مع أوروبا، فإن