ويقولون: إنَّ التعاطى: تناوُلَ ما ليس له بحقٍّ، يقال فلانٌ يتعاطَى ظُلْمَ فلان.

وفى كتاب اللّه تعالى: ﴿فَتَعاطى فَعَقَرَ﴾. ومِنْ أمثالِ العرب: «عاطٍ بغَيْرِ أنْوَاط»، أى إنّه يسمو إلى [الأمرِ] ولا آلةَ له عنده، كالذى يتعلَّق ولا متعلَّق له.

عطب

العين والطاء والباء كلمتانِ لا تتقاربان فى المعنى.

فالأولى: العَطَب، وهو الهلاك، يقال عَطِب، وأعْطَبه غيرُه.

والكلمة الأخرى: العُطْب، وهو القُطْن.

عطد

العين والطاء والدال ذُكِرت فيه كلمةٌ والقياس لا يسوِّغها لكنَّهم يقولون: العَطوَّد: السَّير السَّريع الشاقّ. ويُنشدون:

إليك أشكو عَنَقًا عَطَوَّدَا (١)

عطر

العين والطاء والراء أصلٌ واحدٌ لعلّه أنْ يكون صحيحًا، وهو العِطْر للأشياء المعالَجة بالطِّيب (٢)، وفاعله العَطَّار. وامرأةٌ عَطِرة ومِعطِيرٌ.

وقال:

يَتْبَعْنَ جَأبًا كَمُدُقِّ المِعْطيرْ (٣)

عطس

العين والطاء والسين كلمةٌ واحدة ثم تستعار، وهى العُطاس، يقال: عَطَس يَعْطُسِ. ويقال للأنف مَعِطْسَ، بالكسر والفتح فى الطاء