قال: والعاضد: الذى يلزم جانبَ الإبل، ولا بدَّ لها من عاضدَين؛ لأن السّوَّاقَ خلْفَها والعاضِدَين من جانبَيها. وأنشد ابنُ الأعرابىّ:

يا ليت لى بصاحِبِىَّ صاحبا … إذا مَشَى لم يَعْضُد الرَّكائبا (١)

أى لم يأتِها من قِبَل أعضادها. والعاضد: السَّهمُ يأخذ ناحيةً من الغَرَضِ لا يصيبُه. وعَضَد الرَّجلُ عن الطَّريقِ: مالَ.

قال ابن السِّكِّيت: العاضد من الجِمال الذى يَعضُد النّاقةَ فيتنوَّخُها. قال:

صَوَّى لها ذا كُدنةٍ جُلاعِدَا (٢) … طَوْعَ السِّنانِ ذارعًا وعاضِدا

والأصل الآخَر القَطْع. قال الخليل: العَضْد: قَطْع الشّجرةِ بالمِعْضَد، وهو سيفٌ ممتهَنٌ فى قَطْع الشَّجَر. والعاضد: القاطع. و

فى الحديث فى مدينة الرسول:

«لا يُعْضَدُ شَجرُها». وقال فى المِعْضد:

حسامٍ إذا ما قمتُ منتصرًا به … كفَى العَوْدَ منه البَدء ليس بمِعْضَدِ (٣)

قال ابنُ الأعرابىّ: سيف مِعْضَدٌ ومِعْضادٌ وعَضَّادٌ، أى قاطع. يقال عَضّدت الشجرة، واسم ما يقطع منها العَضيد والعَضَد. قال الهذلىّ (٤):

الطَّعْنُ شَغشغةٌ والضَّربُ هيقعةٌ … ضَرْبَ المعوِّل تحتَ الدِّيمة العَضَدا (٥)