جاريةٌ بسَفَوان دارُها … قد أعصَرَتْ أو قَدْ دنا إعصارُها (١)

قال قومٌ. سمِّيت معصرًا لأنَّها تغيَّرَت عن عَصْرها. وقال آخرونَ فيه غيرَ هذا، وقد ذكرناه فى موضعه.

والأصل الثَّانى العُصارة: ما تحَلَّبَ من شئ تَعصِره. قال:

عصارة الخُبز الذى تَحَلَّبا (٢)

وهو العصير. وقال فى العُصَارة:

العودُ يُعصَر ماؤُه … ولكلِّ عِيدانٍ عُصَارهْ (٣)

وقال ابن السِّكِّيت: تقول العربُ: «لا أفعله مادامَ الزيتُ يُعْصَر».

قال أوس:

فلا بُرْء من ضَبَّاء والزيتُ يُعْصَر

والعرب تجعل العُصارة والمُعْتَصَر مثلًا للخير والعطاء، إنّه لكريم العُصارة وكريم المعتصر. وعَصَرت العنب، إذا وَلِيتَه بنَفْسك. واعتصرته، إذا عُصِر لك خَاصّةً. والمِعْصار: شئٌ كالمِخْلاة يُجعل فيه العِنَبُ ويُعصَر.

ومن الباب: المُعْصِرات: سحائبُ تجئ بمطَر. قال اللّه سبحانه: ﴿وَأَنْزَلْنا﴾