وأمّا الأصل الذى لَعلّه أن يكون صحيحًا فيقولون: إن العُتْعُت: الشَّابّ.
قال:
لمّا رأته مُودَنًا عِظْيَرّا … قالت أريد العُتعت الذِّفِرَّا (١)
الذفِرّ: الطَّويل. والمُودَن والعِظْيَرّ: القصير. ويقولون: إن العُتعُت:
الجدى.
عث
العين والثاء أصلانِ صحيحان: أحدهما يدلُّ على دويْبَّة معروفة، ثم يشبَّه بها غيرها؛ والآخر يدلُّ على نَعمةٍ فى شئ.
فأمَّا النَّعمة فقال الخليل: العَثعَث: الكثيب السَّهل. قال:
كأنّه بالبحر من دون هَجَرْ … بالعَثْعَث الأقصى مع الصُّبْح بَقَرْ
قال بعضهم: العَثْعَث من العَذَاب (٢) واللَّبَب، وهما مُسترَقْ الرَّمل (٣) ومكتنَزُه. والعَثْعَث من مكارم النَّبات (٤). قال:
كأنّها بيضةٌ غَرّاء خُطّ لها … فى عَثْعَث يُنبِت الحَوْذان والعَذَما (٥)
ومن الباب أو قريبٍ منه، تسميتُهم الغِناء عِثَاثًا، وذلك لحُسْنه ودَماثة اللفظ به (٦). قال كثيِّر:
(١) الرجز فى اللسان (عتت).
(٢) العداب، بالدال المهملة: المستدق من الرمل. وفى الأصل: «العذاب» تحريف.
(٣) يقال مسترق ومستدق أيضا بالدال. وهو مارق ودق. وفى اللسان (دقق): «ومستدق كل شئ ما دق منه واسترق». وفى (رقق): «ومسترق الشئ: ما رق منه».
(٤) أى من المواضع التى يجود فيها النبات، جمع مكرمة، بفتح الميم والراء.
(٥) البيت للقطامى فى ديوانه ٦٩ واللسان (عثث، عذم).
(٦) يقال منه عاثّ يعاثّ معاثّة وعثاثا.