عِدْلُه. وعَدلْتُ بفلانٍ فلانًا، وهو يُعادِله. والمُشْرِك يَعدِل بربّه، تعالى عن قولهم عُلُوًّا كبيرًا، كأنه يسوِّى به غيره.

ومن الباب: العِدْلان: حِمْلا الدَّابّة، سمِّيا بذلك لتساويهما. والعَديل:

الذى يعادلك فى المَحْمِل. والعَدْل: قِيمة الشئ وفِدَاؤُه. قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ﴾، أى فِدْية. وكلُّ ذلك من المعادَلة، وهى المساواة.

والعَدْل: نقيض الجَوْر، تقول: عَدَل فى رعيته. ويومٌ معتدل، إذا تساوَى حالَا حرِّه وبَرْدِه، وكذلك فى الشئ المأكول. ويقال: عدَلْتُه حتى اعتدل، أى أقمته * حتى استقامَ واستوَى. قال:

صَبَحْتَ بها القوم حتى امْتَسَكْ … تَ بالأرض تَعْدِلُها أن تميلا (١)

ومن الباب: المعتدِلة من النُّوق، وهى الحسنة المتَّفقة الأعضاء. فأمَّا قولهم لِضَرْبٍ من السُّفن: عَدَوْلِيَّة، فقد يجوز أن يكون من القِياس الذى قِسْناه، لأنها لا تكون إلاّ مستويةً معتدِلة. على أنَّ الخليلَ زَعَم أنّها منسوبة إلى موضعٍ يقال له عَدَوْلَى. قال طرفة:

عَدَوْليَّةٍ أو من سفين ابنِ يامِنٍ … يجورُ بها الملاَّحُ طورًا ويهتدِى (٢)

فأمّا الأصل الآخَر فيقال فى الاعوجاج: عَدَل. وانعدَلَ، أى انعَرَج.

وقال ذو الرُّمَّة:

وإنِّى لأُنْحِى الطَّرفَ من نحوِ غيرها … حياءً ولو طاوعتُه لم يُعادِل (٣)