أُخبِّر أخبارَ القُرونِ التى مضَتْ … أدِبُّ كأنِّى كلَّما قُمتُ راكعُ (١)

وفى الحديث ذِكْر المشايخ الرُّكَّع (٢)، يريد به الذين انحنَوْا. والرُّكوع فى الصلاة من هذا. ثمّ تصرّف الكلامُ فقيل للمصلِّى راكع، وقيل للسَّاجد شكرًا: راكع. قال اللّه تعالى فى شأن داودَ عليه السلام: ﴿فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعًا وَأَنابَ﴾. وقال فى موضع آخر: ﴿وَاُسْجُدِي وَاِرْكَعِي مَعَ اَلرّاكِعِينَ﴾، قال قومٌ: تأويلها ﴿اُسْجُدِي﴾، أى صلِّى؛ ﴿وَاِرْكَعِي مَعَ اَلرّاكِعِينَ﴾، أى اشكرى لِلّه جلّ ثناؤُه مع الشاكرين. قال ابن دُريد: الرُّكْعة (٣): الهُوَّة فى الأرض؛ لغة يمانِيَة.

باب الراء والميم وما يثلثهما

رمن

الراء والميم والنون كلمة واحدة، وهى الرُّمَّان. والرُّمَّانتان:

هَضْبتان فى بلادِ عَبْسٍ. قال:

* على الدّار بالرُّمَّانتَين تعوجُ *

رمى

الراء والميم والحرف المعتل أصلٌ واحد، وهو نَبْذ الشَّئ.

ثم يحمل عليه اشتقاقًا واستعارة. تقول رَمَيْتُ الشئ أرمِيه. وكانت بينهم رِمِّيَّا، على فِعِّيلَى. وأرمَيْتُ على المائة: زِدْتُ عليها. فإن قيلَ فهذه الكلمة ما وجهها؟