يقول: قرّبا إبلَكمُا شيئًا بَعد شَئ، ولا تَدَعَاهَا تَدَاكُّ على الحَوْض (١). قال:

يا ذائِدَيْها خَوِّصا بإرسالْ … ولا تَذُوداها ذِيادَ الضُّلاَّلْ (٢)

وقال آخَر (٣):

أقول للذَّائِدِ خوِّصْ برَسَلْ … إنِّى أخاف النائِباتِ بالأُوَلْ

وأمّا قولهُم: أخْوَصَ العَرَفْج، فهو مشتق مِنْ أخْوَصَ النَّخْل، لأنّ العَرَفَج إذا تَفَطَّرَ صار له خُوصٌ.

خوض

الخاء والواو والضاد أصلٌ واحد يدلُّ على توسُّطِ شئ ودُخولٍ. يقال خُضْتُ الماءَ وغيرَه. وتخاوَضوا فى الحديثِ والأمرِ، أى تفاوَضُوا وتداخَل كلامُهم.

خوط

الخاء والواو والطاء أُصَيلٌ يدلُّ على تَشعُّبِ أَغصان فالخُوط الغُصْن، وجمعه خِيطان. قال:

* على قِلاص مِثْلِ خِيطانِ السَّلَمْ (٤) *

خوع

الخاء والواو والعين أصلٌ يدلُّ على نَقْص ومَيَل. يقال خوّع الشَّئَ، إذا نَقَصه. قال طرَفة: