جبذ

الجيم والباء والذال ليس أصلًا؛ لأنّه كلمةٌ واحدةٌ مقلوبة، يقال جَبَذْت الشّيء بمعنى جَذَبْتُه.

جبر

الجيم والباء والراء أصلٌ واحد، وهو جِنْسٌ من العظَمة والعُلوّ والاستقامة. فالجَبَّار: الذى طَال وفاتَ اليد، يقال فرسٌ جَبَّارٌ، ونخلة جَبَّارَةٌ.

وذو الجَبُّورة وذو الجَبَرُوت: اللّه جلّ ثناؤه. وقال:

فإنّكَ إِنْ أغضَبْتَنِى غَضِبَ الحَصَى … عَليكَ وذُو الجَبُّورَةِ المُتَغَطْرِفُ (١)

ويقال فيه جبريّة وجَبْرُوَّةٌ (٢) وجَبَروتٌ وجَبُّورة. وجَبَرْت العظْم فجَبَر. قال:

* قد جَبَرَ الدِّين الإِلهُ فَجَبَرْ (٣) *

ويقال للخَشَب الذى يُضَمُّ به العَظْمُ الكسيرُ جِبارة، والجمع جبائِر. وشُبِّه السِّوارُ فقيل له جِبارة. وقال:

وأرَتْكَ كَفًّا فى الخِضا … ب ومِعْصمًا مِلْ ءَ الجِبَارَهْ (٤)

ومما شذَّ عن الباب الجُبَار وهو الهَدَر.

قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم:

«البِئْر جُبَارٌ، والمَعْدِن جُبار». فأمَّا البئر فهى العادِيّة القديمة لا يُعلم لها حافرٌ ولا مالك، يقع فيها الإنسانُ أو غيره، فذلك (٥) هدر. والمعدنُ جُبارٌ، قومٌ يحفِرونه بِكِراءِ فينهارُ عليهم، فذلك جُبارٌ، لأنَّهم يعملون بِكِراء.