وقال الشيبانى: [أجحَدَ الرّجلُ وجحد إذا أنفَضَ وذهبَ مالُه. وأنشد للفرزدق (١)]:

وبيضاء من أهل المدينة لم تذق … بَئِيسًا ولم تتبعْ حُمُولَةَ مُجْحِدِ (٢)

ومن هذا الباب الْجُحود، وهو ضدّ الإِقرار، ولا يكون إلاَّ مع علم الجاحد به أنّه صحيح. قال اللّه تعالى: ﴿وَجَحَدُوا بِها وَاِسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ﴾.

وما جاء جاحدٌ بخيرٍ قطّ.

جحر

الجيم والحاء والراءِ أصلٌ يدلّ على ضِيق الشئ والشدّة.

فالجِحَرة جمع جُحْر. [وأجحَرَ (٣)] فلانًا الفَزَعُ والخوفُ، إذا ألجأَه. ومَجاحِرُ لقومِ مَكامِنهم. وجَحَرَتْ عينُه إذا غَارَت. والجَحْرة: السَّنَة الشديدة.

جحس

الجيم والحاء والسين ليس أصلا. وذلك أنّهم قالوا:

الْجِحاس (٤)، ثم قالوا: السِّين [بدل] الشين. قال ابن دريد: جُحِسَ جلدُه مثل جُحِش، إذا كُدِح