فأمَّا قولهم: مَهْرٌ مَضمونٌ مبلَّت، فهو فى هذا * أيضًا؛ لأنّه مقطوعٌ قد فُرِغ منه. على أنَّ فى الكلمة شكًّا (١). وأنشَدُوا:

* وما زُوِّجَتْ إِلاَّ بِمَهْرٍ مُبَلَّتِ * (٢)

ويقال إنَّ البَليتَ كَلَأَ عامَين، وهو فى هذا؛ لأنه يتقطّع ويتكَسَّر. قال:

رَعَيْنَ بَليتًا ساعةً ثم إنّنا … قطَعْنا عليهنَّ الفِجاج الطوامِسَا (٣)

بلج

الباء واللام والجيم أصلٌ واحدٌ منقاس، وهو وضوحُ الشَّئ وإشراقُه. البَلَجُ الإشراق، ومنه انبلاج الصُّبح. قال:

* حتَّى بدَتْ أعناقُ صُبْحٍ أبْلَجا * (٤)

ويقول العرب: «الحقُّ أبْلَجُ والباطلُ لَجْلَجٌ». وقال:

ألم تَرَ أنَّ الحقَّ تلقاهُ أبْلَجًا … وأنَّك تلقَى باطِلَ القومِ لجْلَجَا (٥)

ويقال للذى ليس بمقْرُونِ الحاجبيْن أبلج، وذلك الإشراقُ الذى بينهما بُلْجة. قال:

أبلَجُ بينَ حاجِبَيه نُورُه … إذا تعدى رُفْعَت مبتوره (٦)