(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٠٨) الحديث رقم: (١٨٧٠)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٧٧).

(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان، باب بيان الإيمان الذي يُدْخَلُ به الجنّة، وأنَّ مَنْ تمسك بما أمر به دَخَل الجنّة (١/ ٤٤) الحديث رقم: (١٥) (١٨)، من طريق معقل بن عبيد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الحَلَالَ، وَحَرَّمْتُ الحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا، أَأَدْخُلُ الجَنَّةَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا.

والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٤٤) قبل حديث أبي الزبير، برقم: (١٦) (١٥)، من طريق الأعمش، عن أبي سفيان (طلحة بن نافع)، عن جابر، به.

(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٠٩) الحديث رقم: (١٨٧١)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩).

(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب الاشتراك في الهدي وإجزاء البقرة والبدنة كل منهما عن سبعة (٢/ ٩٥٥) الحديث رقم: (١٣١٨) (٣٥٠)، من طريق مالك، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قَالَ: «نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَامَ الحُدَيْبِيَةِ البَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةِ، وَالبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةِ».

ثم أخرجه مسلم، برقم: (١٣١٨) (٣٥٣)، من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، قَالَ: «اشْتَرَكْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الحَجِّ وَالْعُمْرَةِ كُلُّ سَبْعَةٍ فِي بَدَنَةٍ».

(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٠٩) الحديث رقم: (١٧٨٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٣٣٩).

(٦) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحج، باب جواز دخول مكة بغير إحرام (٢/ ٩٩٠) الحديث رقم: (١٣٥٨) (٤٥١)، عن يحيى بن يحيى التميمي وقتيبة بن سعيد الثقفي، قال يحيى: أخبرنا، وقال قتيبة: حدثنا معاوية بن عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ - وَقَالَ قُتَيْبَةُ: دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ - وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إِحْرَام».

(٧) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٠٩) الحديث رقم: (١٨٧٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١٥٨).

(٨) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب النكاح، باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة (٢/ ١٠٥٤) الحديث رقم: (١٤٣٠)، من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:=