النوع الثالث : المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر ، فعند أبي حنيفة حرام وهو رواية عن أبي يوسف ، وهو الوجه الصحيح للشافعية ، وهو قول مالك وقول أكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة ، وعند محمد بن الحسن وأبي يوسف في رواية : يتجنب شعار الدم فقط .

وممن ذهب إليه عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والأوزاعي وأحمد وأصبغ وإسحاق بن راهويه وأبو ثورة وابن المنذر وداود ، وهذا أقوى دليلاً لحديث أنس رضي الله تعالى عنه : اصنعوا كل شيء إلاَّ النكاح ، واقتصار النبي صلى الله عليه وسلم في مباشرته على ما فوق الإزار محمول على الاستحباب . انتهى كلامه رحمه الله

والمقصود بالإزار ما يُلبس على أسفل الجسم ، كأنها كانت تلبس ما يُشبه الإزار فيُباشرها النبي صلى الله عليه وسلم ويستمتع بها على تلك الحال ، مع أنه عليه الصلاة والسلام كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ولكن هذا من كريم خلقه عليه الصلاة والسلام وطيب معشره .

والله تعالى أعلى وأعلم .

= = = = = = = = = = = = = = = =

501/ ما هي الزينه المباحة للنساء

اما بعد ...

لي سؤال التبس الناس في جوابه الا وهو :

في الاية الكريمه 31من سورة النور يقول تبارك وتعالى ( ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها )

فما المقصود بالزينه وهل تشمل الاقدام ؟

وماذا عن الحناء والكحل هل تعتبر زينه مباحة ؟

جزاكم الله خيرا افيدوني

الجواب هنا :

http://www.al7ayat.net/assuhaim/fat...20zena/14_a.htm

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

502/ هناك بعضاً من الناس لايقلمون أظفارهم

وعندما أرى شكلها طويل وقبيح وأناصحهم يقولون نحن نقوم بتنظيفها

يعني لايعلق بها الوسخ.

فبماذا أرد عليهم؟

وهل فعلي بالإنكار صحيح؟

أريدك تقول لي نصيحة أبعثها لهم.

وبارك الله فيك

سبق أن شرحت حديث الفطرة خمس

وذكرت هذه المسألة

ومعنى الفطرة