وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومُوكّله وكاتبه وشَاهديه . وقال : هم سواء . رواه مسلم .

ومن تاب تاب الله عليه . فمن دخل في قرض ربوي ثم ندِم وتاب ، تاب الله عليه . وليس من شرط التوبة التخلّص من المسكن ، ولا مِن السيارة ، أو غيرها مما دَخَل فيه ؛ لأن هذه الأشياء مُباحَة ، والْحَرَام جاء في طريقة شرائها .

والله تعالى أعلم .

73- هل الميسر في درجة الخمر في التحريم

(...السؤال...)-

ُقرنت الخمر بالميسر في كتاب الله في اكثر من موضع فهل حكم تحريم الميسر في درجة تحريم الخمر؟وهل لفضيلتكم ان تبينوا الضابط في تحديد الميسر؟

وكذا احالتنا الى صور من الميسر خاصة وان تعاملات الحياة العصرية تحير المسلم في معرفة الحلال من الحرام؟

الجواب-:

الْمَيْسِر قرين الْخَمر .

ولما نَزَلَتْ : )إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ) قال عمر رضي الله عنه : ضيعة لك اليوم ! قُرِنَتْ بالميسر .

قال الزمخشري في تفسير آية المائدة :

وإنما نهاهم عما كانوا يتعاطونه من شرب الخمر واللعب بالميسر وذكر الأنصاب والأزلام لتأكيد تحريم الخمر والميسر ، وإظهار أن ذلك جميعا من أعمال الجاهلية وأهل الشرك ، فَوَجَب اجتنابه بأسْرِه ، وكأنه لا مُبَايَنَة بَيْن مَنْ عَبَدَ صَنَمًا وأشْرَك بالله في عِلْم الغيب ، وبَيْن مَن شَرِبَ خَمْرًا أو قَامَر، ثم أفردهما بالذِّكر لِيُرى أن المقصود بالذِّكر الخمر والميسر . اهـ .

ويكفي في بيان شناعة الْميْسِر أنه قُرِن بِالخمر وبالأنصاب وبالأزلام . وفيه مفاسِد كبيرة . قال الإمام السمعاني في تفسير قوله تعالى : (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا) : وأما المنافع للناس في الميسر فهو إصابة المال فيه من غير كَدّ وتَعَب .