يُنكَر على الكافر إذا كان في ديار المسلمين ، ولا يُسمَح له بإظهار كُفره ولا فُجور ، فلا يُسمح له بِرفع الصليب في بلاد المسلمين ، ولا يُظهر شرب الخمر ولا الأكل والشرب في نهار رمضان .

أما في بلاده أو إذا استسرّ بها في بلاد المسلمين فلا يُنكَر عليه المنكر الذي يخصّه ، أي يكون في خاصة نفسه ، أما لو كان المنكر مُتعدّيا فإنه يُنكَر عليه .وأما ما يتعلق بشعائر المسلمين والاستهزاء بها فيُنكَر عليه صيانة للدِّين ومراعاة لشعور أهله ، فلا يُسمَح له بذلك لا في بلده ولا في غيره .

إلا أن الْمُخجِل أن يقف إنكار أمة المليار عند حدّ المليون توقيع ! أو عند مجرّد الإنكار والاستنكار والتنديد !ولم تعرف أمتي هذا الضعف والذّل حتى في عهود ضعفها، وكنت كتبت مقالاً بعنوان :

أيّ جُرْحٍ في إبائي راعِفٌ ؟ وهو هنا

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1478

والله المستعان .

152-أود أن استفسر عن تحنيك المولود

(...السؤال...)

أود أن استفسر عن تحنيك المولود هل ورد عن النبي، وهذا سؤال أحد الإخوان في نفس الموضوع، مالأدلة الواردة في التحنيك على المولود ؟

وهل يشترط الحلق في نفس اليوم الذي يقام في العقيقة؟ مع ذكر بعض المراجع والمصنفات الذي اسهبت في الحديث عن هذا الموضوع... وبارك الله فيك وفي علمك يا شيخنا الفاضل

ولا حرمك الله الاجر

(...الجواب...)

وبارك الله فيك

نعم ، ورَد عنه عليه الصلاة والسلام تحنيك المولود . ففي حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُؤتَى بالصبيان فَيُبَرِّك عليهم ويحنكهم . رواه البخاري ومسلم .

وقالت رضي الله عنها : جئنا بعبد الله بن الزبير إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه فطلبنا تمرة فَعَزّ علينا طلبها . رواه مسلم .