وقال عبد الله بن مسعود: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون، وبنهاره إذ الناس مفطرون، وبحزنه إذ الناس يفرحون، وبخشوعه إذ الناس يختالون، وبورعه إذ الناس يخلطون، وبصمته إذ الناس يخوضون، وببكائه إذ الناس يضحكون وعن جندب بن الربيع: صحبت محمد بن النضر الحارثي في سفينة فما رايته نائما في ليل ولا نهار ولا رأيته يأكل حتى خرج منها قوله ﴿فإذا فرغت فانصب﴾ [الشرح: 7] قال عبد الله: إذا فرغت من المكتوبة فانصب في قيام الليل وقيل: فراغك بالليل. وعن مجاهد إذا فرغت من أمر الدنيا وقمت إلى الصلاة فانصب إلى ربك وارغب إليه وفي رواية: ﴿فإذا فرغت فانصب﴾ [الشرح: 7] قال: إذا قمت إلى الصلاة فانصب في حاجتك إلى ربك قوله: ﴿فارغب﴾ [الشرح: 8] إذا قمت إلى الصلاة، وفي أخرى ﴿وإلى ربك فارغب﴾ [الشرح: 8] اجعل رغبتك ونيتك لربك وفي أخرى: إذا فرغت الصلوات فانصب إلى ربك فيها وارغب إليه وعن الضحاك: إذا فرغت من الصلاة المكتوبة وسلمت فانصب في الدعاء وعن قتادة: إذا فرغت من صلاتك فانصب إلى ربك في دعائك وفي رواية: أمره إذا فرغ من صلاته أن يبالغ في دعائه وقال الحسن رحمه الله: أمره إذا فرغ من غزوة أن يجتهد في العبادة قوله: ﴿سيماهم في وجوههم من أثر السجود﴾ [الفتح: 29] قال الضحاك: هو السهوم إذا سهر الرجل من الليل أصبح مصفرا. وفي رواية: كان رجال يصلون من الليل فإذا أصبحوا رئي سهوم ذلك في وجوههم. وفي أخرى: قوله ﴿سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة﴾ [الفتح: 29] يعني السيماء، هو مثلهم في التوراة، وليس مثلهم في الإنجيل. ثم قال الله ﴿ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه﴾ [الفتح: 29] قال: هذا مثلهم في الإنجيل، يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يكونون قليلا ثم يزدادن ويكثرون ويستغلظون وعن عكرمة: هو السهر يرى في وجوههم وعن عطية العوفي قال: موضع السجود من وجوههم أشد بياضا من وجوههم يوم القيامة