باب من كره أن تؤم المرأة النساء قال ابن عون: كتبت إلى نافع أسأله عن المرأة تؤم النساء , فكتب: «إن المرأة لا تؤم النساء» وعن مالك رحمه الله: «لا ينبغي للمرأة أن تؤم أحدا , وقد كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرات فما أمت امرأة قط أحدا ولا

غيرهن» وعنه: «إذا أمت المرأة النساء يعدن ما كن في وقت» وقال سفيان: «والمرأة تؤم النساء وتقوم وسطا منهن في الصف» وقال إسحاق: قلت لأحمد: المرأة تؤم النساء؟ , قال: «نعم تقوم وسطهن» قال إسحاق رحمه الله: " فأما سفيان الثوري ومن سلك طريقه فرأوا أن المرأة إذا أمت النساء وقامت وسطهن إن صلاتهن جائزة وقال: هذا على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في أم ورقة الأنصارية رضي الله عنها حين أمرها أن تؤم أهل دارها , وأخذ بذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وأم سلمة رضي الله عنها , قال: وهذا الذي نعتمد عليه. قال إسحاق رحمه الله: " فأما من قال: صلاتهن فاسدة إذا أمتهن امرأة فهو خطأ؛ لأن أدنى معاني أمر النبي صلى الله عليه وسلم لأم ورقة أن تكون ذلك رخصة لهن وعن سفيان رحمه الله: " نحن نكره أن تؤمهن مخافة إن أحدثت لم تجد من تقدم قال محمد بن نصر رحمه الله: والأمر عندنا أنه لا بأس أن يؤم الرجل النساء , وإن لم يكن خلفه رجل اتباعا لما رويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم , ثم عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما أنهما أمرا بذلك , ففعل بحضرة المهاجرين والأنصار وسائر الصحابة , ولم يأتنا عن أحد منهم أنه كره ذلك ولا عابه. وقد رخص فيه جماعة من التابعين ولم يجئنا عن أحد قبل حماد بن أبي سليمان أنه كره ذلك , ووافقه على ذلك سفيان الثوري ولا نعرف لكراهة ذلك وجها. وأما قول حماد: أرأيت إن أحدثت , فإن هذا ليس بحجة إنما سئل عن مسألة