حدثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن عبد ربه، ثنا بقية، عن عتبة بن أبي حكيم، عن قتادة، عن أنس، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس يقرأ في الركعة الأولى بأم القرآن وإذا زلزلت وفي الآخرة بأم القرآن وقل يا أيها الكافرون " وعن منصور، عن إبراهيم: «كان يقال إذا أردت أن تصلي جالسا يعني التطوع فصل ركعتين قائما قبل أن تصلي جالسا» ليث عن طاوس أنه كان يستحب لمن صلى قاعدا أن ينشئها وهو قائم " وفي لفظ: «إذا أردت أن تصلي قاعدا فأنش صلاتك قائما» ليث عن مجاهد أنه «كان يكره إذا استفتح قائما أن يركع جالسا» شعبة عن الحكم وحماد قالا: «لا بأس أن يصلي ركعة قائما وركعة قاعدا» هشام عن الحسن وابن جريج عن عطاء قالا: «المتطوع إذا افتتح الصلاة جالسا فليقم وإذا افتتح قائما فإن شاء فليجلس» ابن جريج: قلت لعطاء: " أستفتح الصلاة قائما فأجلس فأقرأ جالسا ولم أركع ولم أسجد قال: نعم، قلت: فأركع واحدة ثم أجلس، قال: لا، أكره أن تجلس في وتر، قلت: فأستفتح ثم أجلس بغير ركوع ولا سجود، قال: نعم إن شئت لست الآن في وتر، قلت: فجلست ركعة واحدة، قال: فاسجد سجدتي السهو، ولكن اجلس في مثنى ما شئت " الزعفراني، عن الشافعي أنه قال: «يصلي النافلة جالسا ويفتتحها قائما إن شاء، ثم يجلس ويفتتحها جالسا ثم يقوم إن شاء» وقال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ وهو جالس فإذا بقي عليه من السورة نحو من ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها ثم ركع " قال الشافعي رحمه الله: " فإذا جاز أن يفتتح جالسا ويقوم، جاز أن يفتتح قائما ثم يجلس، قال: وقال قائل: إذا افتتح جالسا جاز أن يقوم، وإذا افتتح قائما لم يجز أن يجلس بعد القيام، قال: وليس بين هذا فرق " قال أبو عبد الله يعني محمد بن نصر رحمه الله: قال الله عز وجل: ﴿وقوموا لله قانتين﴾ [البقرة: 238] فأوجب القيام في الصلاة المكتوبة.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا»، واتفق أهل العلم على أن الفرض على من أطاق القيام في المكتوبة أن يصلي قائما لا يجزئه غير ذلك إلا أن يعجز عن القيام، فإذا عجز عن القيام صلى قاعدا " فأما التطوع فإن الأخبار جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل يصلي التطوع قائما إلى أن أسن وثقل، فكان بعد يصلي قائما وقاعدا على الصفة التي ذكرنا في الأخبار التي رويناها عنه. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم»