تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٨٣٦٩٢ - عن جُندُب بن سفيان البَجَلي -من طريق سفيان بن عيينة، عن الأسود بن قيس- قال: رُمِي رسول الله - ﷺ - بحجرٍ في إصبعه، فقال: «هل أنتَ إلا إصبع دَمِيتِ، وفي سبيل الله ما لقيتِ». فمكث ليلتين أو ثلاثًا لا يقوم، فقالت له امرأة: ما أرى شيطانكَ إلا قد تركك. فنزلت: ﴿والضُّحى واللَّيْلِ إذا سَجى ما ودَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلى﴾ (١). (١٥/ ٤٨٠)

٨٣٦٩٣ - عن جُندُب بن سفيان البَجَلي -من طريق الأسود بن قيس- قال: اشتكى النبيُّ - ﷺ -، فلم يقم ليلتين أو ثلاثًا، فجاءت امرأة، فقالت: يا محمد، إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثًا. فأنزل الله - عز وجل -: ﴿والضُّحى واللَّيْلِ إذا سَجى ما ودَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلى﴾ (٢). (١٥/ ٤٧٩)

٨٣٦٩٤ - عن جُندُب -من طريق الأسود- قال: احتبس جبريلُ عن النبيِّ - ﷺ -، فقالت بعضُ بنات عمّه: ما أرى صاحبك إلا قد قلاك. فنزلت: ﴿والضُّحى﴾ إلى ﴿وما قَلى﴾ (٣). (١٥/ ٤٨٠)

٨٣٦٩٥ - عن جُندُب -من طريق الأسود بن قيس- قال: أبطأ جبريل على النبيِّ - ﷺ -، فقال المشركون: قد وُدِّع محمد. فأنزل الله: ﴿ما ودَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلى﴾ (٤). (١٥/ ٤٨٠)

٨٣٦٩٦ - عن عبد الله بن شدّاد -من طريق سليمان الشيباني- أنّ خديجة قالت للنبي - ﷺ -: ما أرى ربَّك إلا قد قلاك. فأنزل الله: ﴿والضُّحى واللَّيْلِ إذا سَجى ما ودَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلى﴾ (٥). (١٥/ ٤٨١)

٨٣٦٩٧ - عن عروة بن الزُّبير -من طريق ابنه هشام- قال: أبطأ جبريلُ عن النبي - ﷺ -، فجزع جزعًا شديدًا، فقالت خديجة: أرى ربّك قد قلاك مما يرى مِن

(١) أخرجه الترمذي (٣٣٤٥)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٤٤٦ - .

قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (٢٦٦٥).

(٢) أخرجه البخاري (١١٢٥، ٤٩٥٠، ٤٩٥١، ٤٩٨٣)، ومسلم (١٧٩٧، ١١٥). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه.

(٣) أخرجه الطبراني (١٧١٠).

(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٧٩، والفريابي -كما في فتح الباري ٣/ ٩ -، وابن جرير ٢٤/ ٤٨٥، والطبراني (١٧١٢)، وابن مردويه -كما في تخريج أحاديث الكشاف ٤/ ٢٢٨ -، ومسلم (١٧٩٧/ ١١٤). وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٤٨٦. وسيأتي مطولًا في نزول سورة العلق.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٣ · الصفحة ٣٢٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٣ · ص ٣٢٣