٨٣٧٥٨ - قال محمد بن السّائِب الكلبي: وجدك في قوم ضُلّال، فهداك إلى التوحيد، والنبوة (١). (ز)
٨٣٧٥٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ووَجَدَكَ ضالًّا﴾ عن الدلالة، ﴿فَهَدى﴾ فهداك لدينه (٢) [٧٢٠٩]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٨٣٧٦٠ - عن الربيع بن خثيم -من طريق سفيان، عن أبيه- قال: نِعْم المرءُ محمد - ﷺ -، كان ضالًّا فهداه الله، وكان عائلًا فأغناه الله، وكان يتيمًا فآواه الله، شرح الله صدره، ووضع عنه وِزره؛ وِزرًا أنقض ظهره، وعفا عنه وهو يحاوره إذ يقول: ﴿عفا الله عنك لم أذنت لهم﴾ [التوبة: ٤٣]، ثم يقول: حرف، وأيما حرف: ﴿من يطع الرسول فقد أطاع الله﴾ [النساء: ٨٠] ففوّض إليه، فلا يأمر إلا بخير (٣). (ز)
﴿وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (٨)﴾
قراءات:
٨٣٧٦١ - عن الأعمش: في قراءة عبد الله بن مسعود: (ووَجَدَكَ عَدِيمًا فَأَغْنى) (٤). (١٥/ ٤٨٩)
٨٣٧٦٢ - عن سفيان [الثوري] وذكر أنها في مصحف ابن مسعود: (ووَجَدَكَ عَدِيمًا فَآوى) (٥). (١٥/ ٤٨٩)
[٧٢٠٩] نقل ابنُ عطية (٨/ ٦٤٠ - ٦٤١) زيادة على هذه الأقوال ثلاثة أقوال أخرى في معنى الآية: الأول: هو ضلاله من حليمة مُرضِعته. الثاني: عن الترمذي وعبد العزيز بن يحيى: ﴿ضالًّا﴾ خامل الذكر لا يعرفك الناس، فهداهم إليك ربّك. الثالث: عن ثعلب: هو تزويجه بنته في الجاهلية، ونحو ذلك.
ثم رجَّح -مستندًا إلى النظائر- قائلًا: «والصواب أنه ضلال مَن توقَّف لا يدري، كما قال: ﴿ما كُنْتَ تَدْرِي ما الكِتابُ ولا الإيمانُ﴾ [الشورى: ٥٢]».
_________
(١) تفسير الثعلبي ١٠/ ٢٢٦.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٧٣٢.
(٣) أخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة ٢/ ٦٧٤.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في المصاحف.
وهي قراءة شاذة. انظر: جامع البيان ٢٤/ ٤٨٩، والمحرر الوجيز ٥/ ٤٩٥.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٤٨٩.
وهي قراءة شاذة.