تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بن أُمّ مكتوم، فجعل يسأله عن أشياء مِن أمر الإسلام، فعَبس في وجهه؛ فعاتبه الله في ذلك، فلما نزلت هذه الآية دعا رسولُ الله - ﷺ - ابنَ أُمّ مكتوم، فأكرمه، واستخلفه على المدينة مرتين (١). (١٥/ ٢٤٣)

٨١٤٣٤ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: ﴿عَبَسَ وتَوَلّى﴾: تصدّى رسول الله - ﷺ - لرجل مِن مشركي قريش كثير المال، ورجا أن يؤمن، وجاء رجل من الأنصار أعمى، يقال له: عبد الله بن أُمّ مكتوم، فجعل يسأل نبي الله - ﷺ -، فكرهه نبي الله - ﷺ -، وتولى عنه، وأقبل على الغني، فوعظ اللهُ نبيَّه، فأكرمه نبيُّ الله - ﷺ -، واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين غزاهما (٢). (ز)

٨١٤٣٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- قال: جاء ابنُ أُمّ مكتوم إلى النبي - ﷺ - وهو يُكلّم أُبيّ بن خلف، فأعرَض عنه؛ فأنزل الله عليه: ﴿عَبَسَ وتَوَلّى﴾، فكان النبيُّ - ﷺ - بعد ذلك يُكرمه. قال أنس: فرأيتُه يوم القادسية عليه درع، ومعه راية سوداء (٣). (ز)

٨١٤٣٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: ﴿عَبَسَ وتَوَلّى أنْ جاءَهُ الأَعْمى﴾ عبد الله بن زائدة، وهو ابن أُمّ مكتوم، وجاءه يستقرئه، وهو يناجي أُمَيّة بن خلف، رجل من عِلية قريش، فأعرَض عنه نبيُّ الله - ﷺ -؛ فأنزل الله فيه ما تسمعون: ﴿عَبَسَ وتَوَلّى أنْ جاءَهُ الأَعْمى﴾ إلى قوله: ﴿فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهّى﴾. ذُكر لنا: أنّ نبي الله - ﷺ - استخلفه بعد ذلك مرتين على المدينة، في غزوتين غزاهما يُصلّي بأهلها (٤). (ز)

٨١٤٣٧ - عن محمد بن قيس -من طريق أبي مَعشر- قال: كان رسول الله - ﷺ - جالسًا وعنده عُتبة بن ربيعة، وابن أُمّ مكتوم الأعمى، فقال: يا رسول الله، علِّمني القرآن. فعَبس رسول الله - ﷺ - في وجهه، وصرفه عنه كراهته أن يزهد إقباله عليه عُتبة في الإسلام، يقول: إنما يتبع هذا العميان والمساكين. فأنزل الله تعالى: ﴿عبس وتولى﴾ إلى قوله: ﴿فأنت له تصدى﴾ عُتبة، ﴿وأما من جاءك يسعى، وهو يخشى﴾ ابن أُمّ مكتوم، فلم يُعذر رسول الله - ﷺ - بمثل ذلك (٥). (ز)

(١) أخرجه ابن سعد ٤/ ٢٠٩. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٢) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ١٠٥.

(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٤٨ دون قول أنس، وابن جرير ٢٤/ ١٠٤.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ١٠٤.

(٥) أخرجه ابن إسحاق في سيرته ص ٢١٤.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٢ · الصفحة ٦٩٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٢ · ص ٦٩٨