وقال الدكتور عبد المجيد ذياب في (تحقيق التراث العربي منهجه وتطوره) (ص269) عقب أشياء ذكرها : (وخلاصة البحث أنه كان هناك محاولات لوضع علامات للترقيم قبل زكي باشا ، لكنها لم تتم إلا على يديه ، في مقدمة كتابه "السفر إلى المؤتمر" ؛ وفصلها كما سبق أن ذكرنا في الكتاب الذي أفرده لها ، وإن بالغ في هذه العلامات إلى حد قد لا يقبله بعض الناس ، فمثلاً نراه يضع بعد كل بيت من الشعر نقطة ، دلالة على انتهاء الكلام ، اللهم إلا إذا كان البيت متعلقاً بما بعده فلا يضع ) ؛ انتهى .

وأشهر هذه العلامات أو الرموز ما يلي ، وذكرتُ أسماءها بين يدي صورها :

1- الفصلة = ،

2- الفصلة المنقوطة = ؛

3- النقطة أو الوقفة = .

4- النقطتان = :

5- علامة الاستفهام = ؟

-6 علامة التأثر = !

-7 القوسان = ( )

8- علامة التنصيص = (( ))

9- الشرطة أو الوصلة = ـ

10- علامة الحذف = ...

وأما مواضع هذه العلامات ووظائفها فكما يلي بيانه :

أولاً - الفصلة أو الفاصلة ( ، ) :

أما في اللغة فقال الزبيدي في (تاج العروس) (30/163) : (والفاصلة : الخَرَزة التي تفصل بين الخَرَزتين في النظام) .

وقال (30/165) : ( "والفَصْلَةُ: النخلة المنقولة" المحولة، "وقد افتصلها عن موضعها" ، وهذه عن أبي حنيفة ؛ وقال هَجَرِيٌّ : خير النخل ما حُوِّل فسيلُه عن منبتِه ، والفسيلة المحوَّلة تسمى الفَصْلَة ، وهيَ [كذا] الفَصَلاتُ ) .

وورد في (المعجم الوسيط) (2/698) : (الفاصلة : الخرزة التي تفصل بين الخرزتين في العِقد ونحوه؛ و[هي أيضاً] العلامة في الكسور العشرية تكتب بين الكسر والعدد----) ؛ انتهى .