لسان المحدثين

(مُعجم يُعنى بشرح مصطلحات المحدثين القديمة والحديثة ورموزهم وإشاراتهم

وشرحِ جملة من مشكل عباراتهم وغريب تراكيبهم ونادر أساليبهم)

تأليف: محمد خلف سلامة

.......................................المجلد الثاني........................................

(الألف - التاء)

فصل الألف

الله المستعان :

كلمة الأصل فيها أن تكون إشارة إلى كذب الراوي أو سقوطه بتلاعبه أو فحش تساهله أو قبح تدليسه أو غلوه في بدعته ، أو نحو ذلك من الأمور المقتضية لتركه .

وقال الدكتور قاسم علي سعد في (مباحث في علم الجرح والتعديل) (ص95) : (استعمل الذهبي هذه اللفظة في طبقة أخف سوءاً من هذه [يعني مرتبة لفظة كذاب ونحوها من الألفاظ] ، لكنها لا تخرج عنده عن كون صاحبها لا يكتب حديثه اعتباراً) ؛ قلت: فهو عنده متروك أيضاً .

الآثار :

جمع (أثر) ، فانظر (الأثر) .

الآثار الموقوفة :

أي المروية عن بعض مَن دُونَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من الصحابة ، أو غيرهم ، وانظر (الأثر) و (موقوف) .

الآحاد :

الآحاد في اللغة جمعُ أحد، بمعنى واحد .

وأما في المصطلح ، فأحاديث الآحاد في عرف المتوسطين والمتأخرين هي كل ما ليس بمتواتر عندهم ، قال ابن حجر في (النزهة) في تعريف أخبار الآحاد : (ويقال لكل منها خبر واحد ، وخبر الواحد في اللغة ما يرويه شخص واحد ، وفي الاصطلاح ما لم يجمع شروط المتواتر) .

وانظر (متواتر) .

آخر الحروف :

يعني حرف الياء ؛ وعادة أهل الضبط والتدقيق أن يستعملوا أسماء الحروف في ضبط كلماتها ؛ انظر (ضبط الكلمة) .

آفته فلان :

يستعمل المحدثون هذه الكلمة لتعيين من يكون الحمل عليه في حديث موضوع أو باطل أو منكر ، فإن بيّن ذلك الناقد في ذلك السياق أو في غيره مرتبةَ ذلك الحديث المردود تعيَّن معنى قوله فيه (آفته فلان) ، وإلا فالكلمة محتملة أن يكون معناها آفته في وضعه أو آفته في بطلانه أو آفته في نكارته .