وقال أيضاً (1/483) (1108) : (قال أبي : كان وكيع إذا حدث عن سفيان عن مسلم الأعور(1) يقول : "سفيان عن رجل" ، وربما قال : "سفيان عن أبي عبد الله عن مجاهد" ، وهو مسلم ؛ قلتُ : لِمَ لا يسميه ؟ قال : يضعفه)(2).

وقال أيضاً (2/371) (2646) : (كان أبي يحدثنا عن عمرو بن عبيد ، وربما قال : رجل ، لا يسميه ؛ ثم تركه بعد ذلك ، وكان لا يحدث عنه) .

وقال ابن حجر في (مقدمة فتح الباري) (ص427) في ترجمة عكرمة في معرض الدفاع عنه : (؛ وكذلك قول ابن سيرين الظاهر أنه طعن عليه من حيث الرأي ، وإلا فقد قال خالد الحذاء : كل ما قال محمد بن سيرين : "ثبت عن ابن عباس" فإنما أخذه عن عكرمة وكان لا يسميه ، لأنه لم يكن يرضاه) .

وقال ابن حجر في (تهذيب التهذيب) (7/80) في عبيدة بن معتب الضبي : (وقال يعقوب بن سفيان حديثه لا يسوى شيئاً ، وكان الثوري إذا روى عنه كناه ، قال : أبو عبد الكريم ؛ قال : وسفيان لا يكاد يكني رجلاً إلا وفيه ضعف ) .

وقال ابن عدي في (الكامل) (4/41) : (ثنا محمد بن منير بن صغير ثنا أبو قلابة ثنا بشر بن عمر سألت مالك بن أنس عن شرحبيل قال : ليس بثقة) .

ثم روى ابن عدي عن مالك أنه بلغه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد ملتحفاً به ، فإن كان الثوب صغيراً فليأتزر به .

ثم قال : قال لنا ابن صاعد(3) : ( وهذا حديث شرحبيل بن سعد ، وكان مالك يكني عن اسمه ) .

وانظر (أسباب الإرسال) .

أسباب الإدراج :

انظر (مدرَج) .

أسباب الإرسال :

للإرسال أسباب منها :

الأول : أن يكون الراوي قد علم أنه سمع ذلك الحديث من أحد رجلين ثقتين وأن الحديث صحيح ولكنه لا يقدر على تعيين شيخه فيه .