اتفاقهم في الباقي على إسكان وفتح بعض الياءات:

- اتفق القرَّاء جميعاً على إسكان أربع ياءات من هذا القسم وهي: ﴿أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ في (الأعراف: 143)، و ﴿لَا تَفْتِنِّي أَلَا﴾ في (التوبة: 49)، و ﴿وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ﴾ في (هود: 47)، و ﴿فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ﴾ في (مريم: 43) فلم يأت عنهم فيها خلاف فقيل للتناسب من حيث إنها وقعت بعد مسكن إجماعاً، وقيل غير ذلك (1).

- اتفق القرَّاء جميعاً على فتح ﴿عَصَايَ أَتَوَكَّأُ﴾ في (طه: 18)، و ﴿وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا﴾ في (الأعراف: 155)، و ﴿بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ﴾ في (ص: 75) لضرورة الجمع بين الساكنين (2).

- قرأ ابن عامر وابن وردان بخلف عنه بقطع همزة (اشدد) من ﴿أَخِي (اشْدُد﴾ في (طه: 30 و 31) وفتحها فتقرأ (أَخِي أَشْدُد). فهي عنده تلحق بهذا القسم.

القسم الثاني: أن تلاقي الياء همزة مكسورة:

وعدد المختلف فيه من ذلك اثنتان وخمسون ياءً وتفصيلها كما يأتي:

- في (البقرة) موضع هو: ﴿مِنِّي إِلَّا﴾ (249).

- وفي (آل عمران) موضعان هما: ﴿مِنِّي إِنَّكَ﴾، ﴿وَأَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ (52).

- وفي (المائدة) موضعان هما: ﴿يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ (28)، ﴿وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ (116).

- وفي (الأنعام) موضع هو: ﴿رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ﴾ (161).

- وفي (يونس) ثلاثة مواضع هي: ﴿نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ﴾ (15)، ﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ (53)، ﴿أَجْرِيَ إِلَّا﴾ (72).

- وفي (هود) ستة مواضع هي: ﴿عَنِّي إِنَّهُ﴾ (10)، ﴿أَجْرِيَ إِلَّا﴾ في موضعين (29)، ﴿إِنِّي إِذًا﴾ (31)، ﴿نُصْحِي إِنْ﴾ (34)، ﴿تَوْفِيقِي إِلَّا﴾ (88).

- وفي (يوسف) ثمانية مواضع هي: ﴿رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ﴾ (37)، ﴿آبَائِي إِبْرَاهِيمَ﴾ (38)، ﴿نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ﴾ (53)، ﴿رَحِمَ رَبِّي إِنَّ﴾ (53)، ﴿وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ (86)، ﴿رَبِّي إِنَّهُ هُوَ﴾ (98)، ﴿بِي إِذْ أَخْرَجَنِي﴾ (100)، ﴿وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ﴾ (100).

- وفي (الحجر) موضع هو: ﴿هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ﴾ (71).

- وفي (الإسراء) موضع هو: ﴿رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا﴾ (100).

- وفي (الكهف) موضع هو: ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ﴾ (69).

- وفي (مريم) موضع هو: ﴿رَبِّي إِنَّهُ كَانَ﴾ (47).

- وفي (طه) ثلاثة مواضع هي: ﴿لِذِكْرِي (إِنَّ﴾ (14 و 15)، ﴿وَعَلَى عَيْنِي إِذْ﴾ (39)، ﴿وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ﴾ (94).

- وفي (الأنبياء) موضع هو: ﴿إِنِّي إِلَهٌ﴾ (29).