(1) وانفرد بذلك الهذلي عن الشذائي عن الرملي عن الصوري عن ابن ذكوان بإسكان موضعي القصص، وانفرد أيضاً عن زيد عنه بإسكان موضع (طه). النشر في القراءات العشر 2/ 124.

(2) اختلف عن ابن ذكوان عن ابن عامر فرواها الصوري بالفتح وهو الذي في (الْإِرْشَادِ) و (الْكِفَايَةِ) و (غَايَةِ الِاخْتِصَارِ) و (الْجَامِعِ لِابْنِ فَارِسٍ) و (الْمُسْتَنِيرِ) وغيرها. وهو رواية التغلبي وابن المعلى وابن الجنيد وابن أنس عن ابن ذكوان. ورواها الأخفش بالإسكان، وهو الذي قطع به في (الْعُنْوَانِ)، و (التَّجْرِيدِ)، و (التَّيْسِيرِ)، و (التَّذْكِرَةِ)، و (التَّبْصِرَةِ)، و (الْكَافِي)، وسائر المغاربة، وبه قطع في (الْمُبْهِجِ) من جميع طرقه، وكلاهما صحيح عن ابن ذكوان. النشر في القراءات العشر 2/ 124.

(3) اختلف عن هشام، فقطع له الجمهور بالفتح كذلك. وهو الذي في (الْمُبْهِجِ) و (جَامِعِ الْخَيَّاطِ) و (الْمُسْتَنِيرِ) و (الْكَامِلِ) و (الْكِفَايَةِ الْكُبْرَى)، وسائر كتب العراقيين. وبه قرأ صاحب (التَّجْرِيدِ) على غير عبد الباقي، وهو طريق الداجوني فيه، وبه قرأ على شيخه أبي الفتح، وهو من المواضع التي خرج فيها عن طريق (التَّيْسِيرِ). وقطع بالإسكان له صاحب (الْعُنْوَانِ) و (التَّذْكِرَةِ) و (التَّبْصِرَةِ) و (التَّلْخِيصَيْنِ) و (الْكَافِي) و (التَّيْسِيرِ) و (الشَّاطِبِيَّةِ)، وسائر المغاربة والمصريين، وهو اختيار الداني وقال: (إِنَّهُ هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الْعَمَلُ)، وذلك مع كونه قرأ بالفتح على أبي الفتح، وبه قرأ صاحب (التَّجْرِيدِ) على عبد الباقي يعني من طريق الحلواني. والوجهان صحيحان والقتح أكثر وأشهر والله أعلم. النشر في القراءات العشر 2/ 124.

(4) وانفرد بذلك الهذلي عن أبي نشيط فخالف سائر أهل الأداء. النشر في القراءات العشر 2/ 124.