- وفي (الشعراء) ثمانية مواضع هي: ﴿بِعِبَادِي إِنَّكُمْ﴾ (52)، ﴿عَدُوٌّ لِي إِلَّا﴾ (77)، ﴿وَلِأَبِي إِنَّهُ﴾ (86)، ﴿أَجْرِيَ إِلَّا﴾ في خمسة مواضع.

- وفي (القصص) موضع هو: ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ﴾ (27).

- وفي (العنكبوت) موضع هو: ﴿إِلَى رَبِّي إِنَّهُ﴾ (26).

- وفي (سبأ) موضعان هما: ﴿أَجْرِيَ إِلَّا﴾ (47)، ﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ (50).

- وفي (يس) موضع هو: ﴿إِنِّي إِذًا﴾ (24).

- وفي (الصافات) موضع هو: ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ﴾ (102).

- وفي (ص) موضعان هما: ﴿بَعْدِي إِنَّكَ﴾ (35)، ﴿لَعْنَتِي إِلَى﴾ (78).

- وفي (غافر) موضع هو: ﴿أَمْرِي إِلَى اللَّهِ﴾ (44).

- وفي (فصلت) موضع هو: ﴿إِلَى رَبِّي إِنَّ﴾ (50).

- وفي (المجادلة) موضع هو: ﴿رُسُلِي إِنَّ اللَّهَ﴾ (21).

- وفي (الصف) موضع هو: ﴿أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ (14).

- وفي (نوح) موضع هو: ﴿دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا﴾ (6).

اختلاف القرَّاء في فتح الياء وإسكانها من هذا القسم:

اختلف القرَّاء في فتح الياء وإسكانها من هذه المواضع في أربع وعشرين ياءً على غير هذا الاختلاف وهي كما يأتي:

- اتفق نافع، وأبو جعفر على فتح ثماني ياءات وهي: ﴿أَنْصَارِي إِلَى﴾ في (آل عمران: 52) و (الصف: 14). و ﴿بِعِبَادِي إِنَّكُمْ﴾ في (الشعراء: 52). و ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ﴾ في (الكهف: 69) و (القصص: 27) و (الصافات: 102). و ﴿بَنَاتِي إِنْ﴾ في (الحجر: 71). و ﴿لَعْنَتِي إِلَى﴾ في (ص: 78). والباقون على إسكانها.

- اتفق نافع، وأبو جعفر، وابن عامر على فتح ياء ﴿رُسُلِي إِنَّ﴾ في (المجادلة: 21). والباقون على إسكانها.

- اتفق نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وحفص عن عاصم على فتح إحدى عشرة ياءً وهي: ﴿أَجْرِيَ﴾ في المواضع التسعة من (يونس)، وموضعي (هود)، وخمسة مواضع في (الشعراء)، وموضع (سبأ). و ﴿يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ في (المائدة: 28)، و ﴿أُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ في (المائدة: 116) ووافقهم ابن عامر في ﴿وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾، ﴿أَجْرِيَ﴾. والباقون على إسكانها.

- اتفق نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وابن عامر على فتح ياء ﴿آبَائِي إِبْرَاهِيمَ﴾ في (يوسف: 38)، ﴿وَدُعَائِي إِلَّا﴾ في (نوح: 6). والباقون على إسكانهما.

- اتفق نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر على فتح ياء ﴿تَوْفِيقِي إِلَّا﴾ في (هود: 88)، ﴿وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ في (يوسف: 86). والباقون على إسكانهما.