المطلب الأول:

اختلافهم في ياءات الإضافة

تعريف ياء الإضافة:

هي: عبارة عن ياء المتكلم، وهي ضمير متصل بالاسم والفعل والحرف فتكون مع الاسم مجرورة المحل، ومع الفعل منصوبته، ومع الحرف منصوبته ومجرورته بحسب عمل الحرف نحو (نفسي)، و (ذكري)، و (فطرني)، و (ليحزنني)، و (إني)، و (وَلِيّ)، وقد أطلق أئمتنا هذه التسمية عليها تجوزاً مع مجيئها منصوب المحل غير مضاف إليها نحو (إني) و (آتاني) (1). وياءات الإضافة في القرآن الكريم على ثلاثة أنواع هي:

الأول: ما أجمعوا على إسكانها؛ وهو الأكثر لمجيئها على الأصل نحو ﴿إِنِّي جَاعِلٌ﴾ (البقرة 30)، ﴿وَاشْكُرُوا لِي﴾ (البقرة 152)، ﴿وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ﴾ (البقرة 47)، ﴿فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي﴾ (إبراهيم 36)، ﴿الَّذِي خَلَقَنِي﴾ ﴿يُطْعِمُنِي﴾ ﴿يُمِيتُنِي﴾ (الشعراء 78 و 79 و 81)، ﴿لِي عَمَلِي﴾ (يونس 41)، ﴿يَعْبُدُونِي لَا يُشْرِكُونَ بِي﴾ (النور 85)، وجملته خمسمائة وست وستون ياءً (2).

والثاني: ما أجمعوا على فتحها، وذلك لموجب:

أ. إما أن يكون بعدها ساكن، سواء أكانت كلام تعريف، أم شبهه، وجملته إحدى عشرة كلمة في ثمانية عشر موضعاً: ﴿نعمتي التي﴾ (البقرة 40) في المواضع الثلاثة، و ﴿بلغني الكبر﴾ (آل عمران 40)، و ﴿حسبي الله﴾ (التوبة 129) في الموضعين، و ﴿بي الأعداء﴾ (الأعراف 150)، و ﴿مسني السوء﴾ (الأعراف 196)، و ﴿مسني الكبر﴾ (الحجر 54)، و ﴿وليي الله﴾ (الأعراف 196)، و ﴿شركائي الذين﴾ (النحل 27) في المواضع الأربعة، و ﴿أروني الذين﴾ (سبأ 27)، و ﴿ربي الله﴾ (غافر 28)، و ﴿جاءني البينات﴾ (غافر 66)، و ﴿نبأني العليم﴾ (التحريم 3)، وسبب تحركيها بالفتح حملاً على النظير فراراً من الحذف.

ب. أو قبلها ساكن ألف، أو ياء:

(1) فالذي بعدها ألف ست كلمات في ثمانية مواضع (هداي) في الموضعين، (وإياي) (فإياي)، (رؤياي) في الموضعين، و (مثواي) و (عصاي)، و (بشراي) و (حسرتا).

(2) والذي بعد الياء تسع كلمات وقعت في اثنتين وسبعين موضعاً، وهي: (إلي) و (علي) و (يدي) و (لدي) و (بني) و (يابني) و (ابنتي) و (والدي) و (مصرخي) ; وحركت الياء في ذلك فراراً من التقاء الساكنين، وكانت فتحة حملاً على النظير وأدغمت الياء في نحو (إِلَيَّ) و (عَلَيَّ) للتماثل. وجاز في ﴿بِمُصْرِخِيَّ﴾ (إبراهيم: 22): الكسر لغة، وكذلك في (يَا بَنِي) مع الإسكان وجملة ذلك من الضربين المجمع عليهما ستمائة وأربع وستون ياء.