ويذب عن حوزته بما يحبه الله ويرضاه، حتى انتظمت بالسعود أفلاكه المنيفة وأملاكه، ودارت بالتأييد أفلاكه.

ولما كان الشقي الغادر الذي اغتصب الحق، وطهر منه الطرق، قد جار على جانب المعتمد به في ماله، وتعدى بالبغي على حاله، ظلما وعدوانا، وجورا وطغيانا، لم يقدم، أيده الله، عملا، عند العودة إلى ملكه المؤيد، وسلطانه الأسعد، وفخره المجدد المؤيد، وأخذ الله تعالى له، من الظالم أعظم الثار، وأمده بإعلامه وإظهاره بأعظم الأنصار، على أن صرف عليه جميع أملاكه التي خلصت له بالشرع موجباتها، ووضعت في سبيل الاستحقاق بيناتها، مما كان الغادر قد غصبه له وانتهبه، وقطع بالباطل عنه سببه، ومكنه، أيده الله، منها باحتيازها، وتولى لنفسه إحرازها، وعاد بهذا التسويغ الملكي يوم عودتها إليه خيرا من أمسه، هنأه الله الانتفاع بها في العمر الطويل، وحفظها عليه وعلى عقبه، يتملكها الجيل منهم بعد الجيل. وهي كذا وكذا، بداخل الحضرة وخارجها، وكذا وكذا من البلاد. سوغ إليه، أيده الله، ذلك تسويغا شرعيا، ورفع به عنه فيه الأغراض، رفعا كليا أبديا، وتبرأ من حق يتعلق به، أو شبهة تتطرق بسببه. فليتصرف، أعزه الله، في ذلك بما شاء من أنواع التصرفات، على ما توجبه السنة الواضحة الآيات، من غير حجر عليه، ولا تعقب لما لديه. وشمل حكم هذا التسويغ الجسيم، والإنعام العميم، جميع ما يستغل على الأرض والجنات والكروم، والثمرات من العوائد المستقبلة عليها، والغلات، شمولا تاما، مطلقا عاما، وأن يكون هذا ثابتا صحيحا، ومن الشك مزيحا، وحكمه على الأيام، واتصال الشهور والأعوام، متصل الدوام. كتبنا خط يدنا شاهدا بإمضائه، وسجلنا الحكم باستقلاله واقتضائه. فليعلم ذلك من يقف عليه، ويعتبر ما لديه. وذلك في اليوم الثاني لرمضان المعظم من عام ثلاثة وستين وسبعمائة. صح هذا» .

ولما قضى الله بالانصراف إلى العدوة الغربية، صدرت عن سلطانها أمير المسلمين أبي سالم «1» منشورات رفيعة منها، وقد تشوفت إلى مطالعة بلاده الغربية، وجهاتها المراكشية، بقصد لقاء أهل الصلاح والعبادة، وزيارة ملاحد السادة، ما نصه: «هذا ظهير كريم أشاد بالتنويه الفسيح المجال، والإكرام السابغ الأذيال، وأعاد النعم بعد إبدائها عميمة النوال، ووارفة الظلال، وألقى في يد المعتمد به صحيفة الاعتناء حميدة المقال، مقتضبة ديوان الآمال، ورفع له لواء الفخر العزيز المنال، على