قوله: (في أَقْوات الآدَمِيِّين والبهائم) في قول أبي حنيفة، رحمه الله، فأمَّا [في] (١) قول أبي يوسف يتحقَّق الاحتكار في الثِّياب والذَّهب والفضَّة أيضًا، ومُدَّة الاحتكار عند البعض الشَّهر وقيل السَّنة، ولا يكون محتكرًا بأقلَّ من الشَّهر.

قوله: (ويكره بيع السِّلاح في أيام الفتنة)؛ لأنَّه يكون [في] (٢) تهييج الفتنة وهو حرامٌ، [لقوله] (٣) عليه السلام: (الفتنة نائمةٌ لعن الله من [أيقظها]) (٤) (٥)، فأمَّا [بيع] (٦) العصير لا بأس، لأنَّه تخلَّل فعل فاعلٍ مختارٍ أي: يصير خمرًا [بالعلاج] (٧) من الخَمَّار فلا يكون مضافًا إلى بائع العصير، فإن قيل في السِّلاح أيضًا تخلَّل فعل فاعلٍ [مختارٍ] (٨) ينبغي أن لا يكون مكروهًا، قلنا نعم [إلا أن] (٩) الفتنة تنشأ من عين السِّلاح، وفي العصير لا ينشأ من عين العصير بل بعد ما صار خمرًا، فيكون بيع السِّلاح أفضى [إلى الفتنة] (١٠) وأسرع إلى الفتنة فيكون مكروهًا.