لا واو العطف؛ لأنَّه لو كان للعطف (١) يفسد المعنى؛ لأنَّه يكون مجزومًا (٢) على العطف على من فحينئذ لا يكون مكروهًا، والحكم أنَّه مكروه.

وكذلك الواو في قوله: (لا يفطر الصَّائم ويكره)، أيضًا للابتداء لا للعطف، فلو كان للعطف لا يكون مكروهًا، والحكم أنَّه مكروه، و(٣) إنَّما يكره؛ لأنَّ فيه (٤) تعريض الصَّوم إلى الفساد.

قوله: (إذا كان لها منه (٥) بدّ)، [لأنَّها لا تأمن أن يسبق إلى جوفها، وإذا لم يكن لها بدٌّ يكره لها ذلك؛ لأنَّه يجوز لها الإفطار بالأكل لأجل نفي الضَّرر عن الصَّبي فهذا أولى] (٦)، بأن كان شخصٌ آخر يذوق الطَّبخ وهي لا تحتاج (٧) إلى الذَّوق.

قوله: (يخاف الأعذار سبعةٌ) وقيل ستَّةٌ (٨): المرض، والسَّفر، والإرضاع (٩)، والحبل إذا خافت على نفسها أو ولدها (١٠)، والجوع الشَّديد والعطش الشَّديد، والشَّيخ الفاني، وعند الشافعي -رحمه الله- الخوف عند الهلاك،