أولاً : طلب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - تفسير الآية من الصحابة " فلم يجد ما يشفيه " ولاشك أن عدم قناعته - رضي الله عنه - بما قالوه فيه دليل على أنهم لم يقولوا فيها بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما صدروا فيما قالوه عن آرائهم .

ثانيا: أن الصحابة اختلفوا في تفسير الآية .. وهذا دليل على أنهم لم يسمعوا ما قالوه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - - وإلا لما اختلفوا – إنما قالوه بآرائهم .

ثالثاً : قول ابن عباس - رضي الله عنه - " في نفسي منها شيء " دليل على أنه قال هذا التفسير بناء على رأيه لا على ما علمه من النبي - صلى الله عليه وسلم - في تفسير الآية .

ولكن قد يقال : إن هذا – أعني كلام الصحابة في الآية – يعد من التفسير بالمأثور – بناءً على التعريف السابق – فكيف يتخذ دليلاً على التفسير بالرأي ؟

والجواب من وجهين :

الأول : أن تصنيف هذا التفسير في عداد التفسير بالمأثور إنما هو من عمل المتأخرين ولم يكن الصحابة – رضي الله عنهم – لِيُسَوُّوابين ما يقولون وبين ما يقوله الرسول - صلى الله عليه وسلم - في بيان معاني كتاب الله سبحانه .

الثاني : أن هذا التفسير يعد من التفسير المأثور بالنسبة لنا ، ويعد من التفسير بالرأي بالنسبة للصحابة – رضي الله عنهم .

موقف العلماء من التفسير بالرأي :

وقف المفسرون بإزاء هذا الموضوع موقفين متعارضين

فقوم تشددوا في ذلك فلم يجرءوا على تفسير شيء من القرآن ولم يبيحوه لغيرهم ، وقالوا لا يجوز لأحد تفسير شيء من القرآن وإن كان عالماً أديباً متسعاً في معرفة الأدلة والفقه والنحو والأخبار والآثار .. إنما له أن ينتهي إلى ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن الذين شهدوا التنزيل من الصحابة – رضوان الله عليهم – أو عن الذين أخذوا عنهم من التابعين .