أو إنه تعمد من الشيخ – رحمه الله – اعتماداً منه على معرفة القارئ لأسلوب الحافظ ابن حجر ، مما يجعله يميز بين القولين دون حاجة لنسبة الكلام المذكور لابن حجر ؟ ! كلاهما محتمل والله أعلم بالصواب .

ومن أمثلة ذلك : عند قوله تعالى : ﴿ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ (1) قال : " قال الحافظ ظاهره (2) إن عدياً (3) كان حاضراً لما نزلت هذه الآية ، وهو يقتضي تقدم إسلامه وليس كذلك ، لأن نزول فرض الصوم كان متقدما في أوائل الهجرة وإسلام عدي كان في التاسعة أو العاشرة ، فإما أن يقال إن الآية التي في حديث الباب تأخر نزولها عن نزول فرض الصوم وهو بعيد جداً ، وإما أن يأول قول عدي هذا على أن المراد بقوله لما نزلت أي لما تليت علي عند إسلامي ، أو لما بلغني نزول الآية ، أو في السباق حذف تقديره : لما نزلت الآية ثم قدمت فأسلمت وتعلمت الشرائع ، قال لي [ إنما ذلك أي الخيط الأبيض من الخيط الأسود بياض النهار من سواد الليل ، وفي رواية مسلم " إنما هو سواد الليل وبياض النهار ]