قال الحافظ ابن جرير بعد ذكر عدة أقوال في سبب نزول هذه الآية ما لفظه : " وأولى هذه الأقوال بالصواب في ذلك من قال نزلت هذه الآية في اختلاف أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوم كانوا ارتدوا عن الإسلام بعد إسلامهم من أهل مكة ، وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب لأن اختلاف أهل التأويل في ذلك إنما هو على أحد قولين : أحدهما أنهم كانوا قوما من أهل مكة – على ما قد ذكرنا الرواية عنهم ، والآخر أنهم قوم كانوا من أهل المدينة ... وفي قول الله تعالى ذكره فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا أوضح الدليل على أنهم كانوا من غير أهل المدينة ، لأن الهجرة كانت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى داره ومدينته من سائر أرض الكفر ، فأما من كان بالمدينة في دار الهجرة مقيماً من المنافقين وأهل الشرك فلم يكن عليه فرض هجرة لأنه في دار الهجرة كان وطنه ومقامه " (1) (2) .

** الدراسة **

يبدو من كلام المباركفوري أن هناك تعارضاً تاماً في سبب النزول ، فابن حجر يصحح كون الآية نزلت في المتخلفين عن غزوة أحد ، ويشهد له حديث الباب ، والطبري يؤيد كونها نزلت في قوم من مكة وتشهد له الآية التالية .

وقول الإمام الطبري جدير بالنظر لأن ظاهر الآية التالية يشهد له ، مع ما أخرجه الإمام أحمد من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ، وكذا ابن أبي حاتم ولكن يَرِدُ عليه سؤالان : الأول هل هناك ما يدل – من طريق صحيح – على أن الآيتين نزلتا معاً في وقت واحد حتى يقال أنهما تتحدثان عن قوم بعينهم ؟

والثاني : إن الآية التي معنا وصفت هؤلاء الناس بالنفاق – وهو لا يقال إلا على من أظهر الإسلام وأبطن الكفر – وهو لم يظهر إلا في المدينة ، في حين أن الآية الأخرى وصفت من تتحدث عنهم بالكفر ... فلم حكمت بالثانية على الأولى ولم تحكم بالأولى على الثانية ؟ ! .