روى أبو موسى الأشعرى( (1) ) إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتناً فقال { إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وإذا قال ﴿ غير المغضوب عليهم ولا الضالين ﴾ فقولوا ﴿ أمين ﴾ يحببكم الله .( (2) )

وفى هذا الحديث – غير كون آمين سنة – دلالة على فرضية الفاتحة لأنها ذكرت بعد فرض وهو تكبيرة الإحرام .

سابعاً : أن أدلة الجمهور أكثر وأقوى ....

فلقد صنف مرتب مسند الإمام أحمد من مسنده "باب وجوب قراءة الفاتحة فى الصلاة " ذكرفيه سبعة أحاديث عن عبادة ،وعائشة ، أبى هريرة، وأنس وغيرهم وكلها إما صحيح أو معتضد بغيره ويصلح للاحتجاج.( (3) )

وصنف الإمام النسائى فى سننه فى كتاب الافتتاح باباً بعنوان " إيجاب قراءة الفاتحة فى الصلاة "

قال السيوطى شارحاً لحديث عبادة عند النسائى : فمفاد الحديث نفى الوجود الشرعى للصلاة التى لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وهو عين نفى الصحة ... فالحق أن الحديث يفيد بطلان الصلاة إذا لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب.( (4) ) فالصحيح مذهب الجمهور وهو اختيار المباركفورى والله أعلم .

﴿ الزانى لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ﴾ ( (5) )

حكم زواج العفيف بالزانية والعكس