وأجيب / بأن الفعل كما يضاف إلى المباشر فقد يضاف أيضا إلى السبب مثل : بنى الأمير داراً . قال الرازى فى تفسيره . بعد ذكر هذا الجواب . " وهذا وإن كان مجازاً إلا إنه يجب المصير إليه لدلالة

الأحاديث على بطلان هذا النكاح " ........"( (1) )

* العضل أصله المنع , يقال عضل المرأة منعها التزوج ظلما ( (2) ).

والخطاب فى هذه الآية فى قوله " فلا تعضلوهن " إما أن يكون للأزواج ويكون معنى العضل منهم أن يمنعوهن من أن يتزوجن من أردن من الأزواج بعد انقضاء عدتهن ,

وإما أن يكون الخطاب للأولياء ويكون معنى إسناد الطلاق إليهم أنهم سبب له لكونهم المزوجين لنساء المطلقات من الأزواج المطلقين لهن . ( (3) )

وممن قال بالقول الأول الإمام الرازى ، الإمام الطوسى( (4) ) ، ومن أدلتهم :

أولاً : أن قوله تعالى : ﴿ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن ﴾ جملة واحدة مركبة من شرط وجزاء ولا شك أن الشرط وهو قوله ﴿ وإذا طلقتم النساء ﴾ خطاب للأزواج فوجب أن يكون الجزاء وهو قوله ﴿ فلا تعضلوهن ﴾ خطاباً معهم إذ لو لم يكن كذلك لكان الكلام غير منتظم وتنزيه كلام الله عن النقص واجب .

ثانياً : أن من أول آية فى الطلاق إلى هذا الموضع كان الخطاب كله مع الأزواج وما جرى الأولياء ذكر فكان صرف هذا الخطاب إلى الأولياء على خلاف النظم. ( (5) )