ثالثاً : أن المنافقين يقولون لا إله إلا الله لكن عملهم خلا من الاستقامة الفعلية ، فهم كما وصفهم الله ﴿ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ (1) ، ولذا لا يقول عاقل إن الآية تشملهم لمجرد قولهم لا إله إلا الله .

رابعاً : أن الكفار أنفسهم يقولون إن الخالق للكون هو الله ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ﴾ (2) فهل يعقل دخولهم تحت عموم الآية الكريمة ؟ اللهم لا

أما حديث أنس الذي أشار إليه المباركفوري رحمه الله فليس على ظاهره إذ الكفر - في الحديث - قد يراد به معناه اللغوي (3) وهو كثير (4) في الخطاب القرآني والنبوي فمن القرآن : قوله تعالى في شأن الدنيا ﴿ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ﴾ ِ (5) ، قال ابن كثير : أي يعجب الزارع نبات ذلك الزرع الذي نبت بالغيث (6) .

ومن السنة : قوله - صلى الله عليه وسلم - : " لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض (7)

قال الإمام النووي : قيل في معناه سبعة أقوال :

أحدها : أن ذلك كفر في حق المستحل بغير حق .

والثاني : المراد كفر النعمة وحق الإسلام .

والثالث : أنه يقرب من الكفر ويؤدي إليه .

والرابع : أنه فعل كفعل الكفار .