(اقتران الخبر باللاّم) في قوله:" الثالثة: حَصْر المبتدأ في الخبر، سواء كان الخبر مقروناً باللاّم، نَحْو: العالِم زَيْد " (1) ا. هـ.

ثُمّ أَتَى بَعْد ذلك في مسألة لام التعريف في الخبر فقال:" لام التعريف في الخبر، نَحْو: " زَيْد المُنْطَلِق "، وهو مُقْتَضَى حَصْر الخبر في المبتدأ عَكْس الحصر في المبتدأ " (2) ا. هـ.

ولِذَا كان الفَرْق واضحاً بَيْن الصورتيْن أو المثاليْن " العالِم زَيْد " و" زَيْد المُنْطَلِق "؛ فالأولى فيها حَصْر لِلمبتدأ في الخبر، والثانية فيها حَصْر لِلخبر في المبتدأ.

الصورة الخامسة: حَصْر الصفة في الموصوف.

مثاله: قولنا: النزاهة في القناعة، والدِّين الوَرَع، والبِشْر حُسْن الخُلُق؟

الصورة السادسة: أنْ يَكون الخبر نكرةً.

مثاله: قولنا " زَيْد قائم " (3).

الصورة السابعة: اقتران المبتدأ باللاّم الجنسيَّة.

مثاله: قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿الْخَرَاجُ بِالضَّمَان﴾ (4) (5)، وقوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَر﴾ (6).

الصورة الثامنة: النفي.

مثاله: قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿لاَ صِيَامَ إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْل﴾ (7) (8).