قوله: (إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ) يقال: يئس من كذا ييئس يأسًا، فهو يائس ويئوس

على التكثير.

قوله: (نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَراءَ): مصدران بمنزلة المسرة والمضرة.

قوله: (بِعِلْمِ اللَّهِ): حال من الضمير في " أُنْزَلَ ".

قوله: (وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ): هي المخففة.

قوله: (وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ): جمع: شاهد، كأنصار وأصحاب في جمع: ناصر وصاحب.

قوله: (مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ):

(مَا): يحتمل أن تكون موصولة، وأن تكون مصدرية، وأن تكون نافية.

قوله: (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى):

أي: كمثل الأعمى.

قوله: (مَثَلًا) أي: في المثل، وهو منصوب على التمييز.

قوله: (إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ): قرئ بالكسر؛ على إرادة القول، أي: أرسلناه إليهم فقال: إنى.

وقرئ بالفتح؛ على إرادة الجار، أي: أرسلناه بأني لكم.

قوله: (أَنْ لَا تَعْبُدُوا): بدل من "إِنِّي لَكُمْ"، أي: أرسلناه بأن لا تعبدوا إِلَّا اللَّهَ.

قوله: (عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ): وصف اليوم بـ "أَلِيمٍ"؛ لوقوع الألم فيه.

قوله: (مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ):

يجوز أن تكونا بصريتين، وأن تكونا قلبيتين.

قوله: (أَنُلْزِمُكُمُوهَا): الماضي منه: ألزمت، وهو متعد إلى مفعولين،

ودخلت الواو هنا؛ تتمة للميم، وهو الأصل في ميم الجمع.