قوله: (لِيَقْضِيَ اللَّهُ) أي: فعل ذلك ليقضي.

قوله: (لِيَهْلِكَ): يجوز أن يكون، بدلا من "لِيَقْضِيَ"، وأن يكون متعلقًا

بـ " مَفْعُولًا ". و"هلك": لازم عند أكثر العرب إلا تميمًا؛ فإنهم يقولون: هلكه يهلكه.

قوله: (وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ):

قرئ بالتشديد وهو الأصل؛ لأن الحرفين متماثلان متحركان، فهو كشدَّ ومدَّ، ويقرأ بالإظهار، فتخريجه: أنه حمل على مستقبله، فكما

أن مستقبله لم يدغم فكذلك الماضي، وأيضا فإن حركة الحرفين مختلفة، واختلاف الحركتين كاختلاف الحرفين.

قوله: (عَنْ بَيِّنَةٍ): في الأول متعلق بالفعل الأول، وهي فى الثاني متعلقة بالفعل الأول أيضا.

قوله: (إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ): أي: اذكر إذ، ويجوز أن يتعلق ب "عَلِيمٌ".

قوله: (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ): عطف على (إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ) .

قوله: (بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ): مفعولان له.

قوله: (لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ):

(غَالِبَ): مبني معها اسمها، و(لكُم): خبرها، و(الْيَوْمَ): معمول الخبر

و(مِنَ النَّاسِ): حال من الضمير في (لكُم) .

ولا يجوز أن يكون " اليوم " منصوبًا بـ (غالب)،

و(مِنَ النَّاسِ): لا يجوز أن يكون حالًا من الضمير في " غالب "؛ لأن اسم "لا" إذا عمل فيما بعده لا يجوز بناؤه.