# ياء "القاضي"؛ لأنها ياء ساكنة بعد كسرة في اسم، فثبتت كسرتها. والوجه الآخر أن تحذفها فيهما، فتقول: "ضربن"، و"هذا غلام"، وأنت تريد: "غلامي"، و"ضربني"؛ لأن "ني" اسم. وقد قرأ أبو عمرو: ﴿ربي أكرمن﴾ (¬1) و ﴿ربي أهانن﴾ (¬2) على الوقف. وكان هذا رأي من يقول: "هذا القاض" فيحذف الياء. وحذف الياء في الفعل حسن؛ لأنها لا تكون إلا وقبلها نون، فالنون تدل عليها فلا لبس فيها, ولذلك كثر في القرآن. فأما إذا قلت: "هذا غلام"، ووقفت عليه بالسكون، فلا يعلم أنه يراد به الإضافة إلى الياء أم الإفراد، ولذلك منع بعض الأصحاب جوازه لأجل اللبس. وقد أجازه سيبويه (¬3)؛ لأن الوصل يبينه. ومن ذلك قول الأعشى [من المتقارب]:

ومن شانىء كاسف ... إلخ

وقبله:

فهل يمنعني ارتيادي البلا ... د من حذر الموت أن يأتين (¬4)

أليس أخو الموت مستوثقا ... علي وإن قلت قد أنسأن

والمراد: أنكرني، ويأتيني، وأنسأني، فحذف في الوقف كما قال تعالى: ﴿أكرمن﴾ (¬5)، و ﴿أهانن﴾ (¬6). والشانىء: المبغض، والكاسف: العابس. أي إذا حللت به وتضيفته، عبس، وإن انتسبت له أنكرني، وإن كان عارفا بي.

* * *

قال صاحب الكتاب: وضربكم وضربهم وعليهم وبهم ومنه وضربه بالإسكان فيمن ألحق وصلا أو حرك، و"هذه" فيمن قال: "هذه هي أمه الله", و"حتام" و"فيم" و"حتامه" و"فيمه", بالإسكان والهاء، و"مجيء مه؟ ", و"مثل مه؟ " في "مجيء م جئت؟ " و"مثل م أنت؟ " بالهاء لا غير.

* * *

قال الشارح: أما "ضربكم"، و"ضربهم"، و"عليهم"، و"بهم"، فإنك تقف عليها بسكون الميم لا غير، وتحذف الياء والواو منها؛ لأنهما زائدان. وقد يحذفان في الوصل كثيرا، نحو: "ضربكم قبل"، و"ضربهم يا فتى"، و ﴿عليهم دائرة السوء﴾ (¬7)، و"بهم يستعان". والأصل أن يلحق الميم الواو، نحو: "ضربكمو"، و"ضربهمو"، و"بهمي"، بدليل ثبوتها في التثنية، نحو: "ضربكما"، و"ضربهما"، و"بهما". وإنما حذفوا الواو