• [تحريم الحرير على الرجال]:
وصح عن النبي - ﷺ - أنه قال: "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدنْيَا لم يلْبَسْه في الآخرة، ومن شَرِبَ الخمر في الدنيا لم يشربها (١) في الآخرة" (٢).
(١) م: "يشربه".
(٢) قوله - ﷺ -: من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" أخرجه البخاري في صحيحه: ٧٧ - كتاب اللباس: ٢٥ - باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه ١٠/ ٢٨٤ من أحاديث أنس وابن الزبير وعمر ح ٥٨٣٠، ٥٨٣٢، ٥٨٣٣، ٥٨٣٤ بمثله ونحوه.
ومسلم في: ٣٧ - كتاب اللباس والزينة: باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء وخاتم الذهب والحرير على الرجل وإباحته للنساء، وإباحة العلم ونحوه للرجل ما لم يزد على أربع أصابع ٣/ ١٦٤٥ من أحاديث أنس وأبي أمامة ح ٢١ (٢٠٧٣)، ٢٢ (٢٠٧٤) بمثله. وأحمد في المسند ١/ ٢٦، ٣٥، ٣٧، ٣٩ (الحلبي) من حديث عمر بمثله في الموضع الأول والثالث وبنحوه في الثاني والرابع وفي ٢/ ١٦٦، ٢٠٨، ٢٠٩ من حديث عبد الله بن عمرو بنحوه.
وفي ٣/ ٢٣ من حديث أبي سعيد الخدري بمثله وفي ٣/ ١٠١، ٢٨١ من حديث أنس بنحوه.
وفي ٤/ ١٥٦ من حديث عقبة بن عامر بنحوه.
وحديث عقبة أورده الهيثمي في المجمع ٥/ ١٤٢ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ررجالهم ثقات.
والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٤٢٢ من حديثي عمر وأنس بمثله، وفي ٣/ ٢٧٠ من حديث عمر جزء حديث عن عبد الله بن عمر عنه وفيه قصة.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه: كتاب اللباس وآدابه: ذكر البيان بأن من لبس الحرير في الدنيا من الرجال وهو عالم بنهي المصطفى - ﷺ - عنه حرم لبسه في الآخرة ٧/ ٣٩٤ من حديث أنس بنحوه ح ٥٤٠٥.
وفي ذكر نفي لبس الحرير في الآخرة عن لبسه في الدنيا غير من وصفنا (أي ممن رخص له لعلة مشروعة) ٧/ ٣٩٦ ح ٥٤١١ من حديث أنس بمثله.
وفي ذكر تحريم الله جل وعلا لبس الحرير في الجنة على من لبسه في الدنيا من الرجال ٧/ ٣٩٦ - ٣٩٧ ح ٥٤١٢ من حديث عقبة بن عامر بنحوه.
وفي ذكر البيان بأن لابس الحرير في الدنيا في كل وقت محرم لبسه في الجنة إذا دخلها ٧/ ٣٩٧ ح ٥٤١٣ من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله - ﷺ - قال:
"من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو".
وأخرجه ابن ماجه في السنن: ٣٢ - كتاب اللباس: ١٦ - باب كراهية لبس الحرير ٢/ ١١٨٧ ح ٣٥٨٨ من حديث أنس بن مالك بمثله.
والطبراني في الكبير ١٠/ ١١ ح ٩٧٧٩ من حديث عبد الله بن مسعود بمثله.
وأورده الهيثمي في المجمع ٥/ ١٤٢ عن الطبراني في هذا الموضع وقال: فيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف، قال محقق الطبراني: وعبيد الله بن زحر مثله.
أقول: ولهذا لم ترد هذه الرواية في الصحيح.
وأخرجه البغوي في شرح السنة ٢/ ٣٠ - ٣١ من أحاديث ابن الزبير وعمر وأبي سعيد ح ٣١٠٠، ٣١٠١ بمثله وبالإضافة التي أوردها ابن حبان في حديث أبي سعيد.=